ഭോഗനാദര്‍

 ഭോഗനാദര്‍

=====================

കുശവജാതിയില്‍ ജനിച്ചുവെന്നും പഴനി ദണ്ഡപാണിക്ഷേത്രത്തില്‍ സമാധികൊള്ളുന്നുവെന്നും വിശ്വസിയ്ക്കുന്നു.

അദ്ദേഹം രചിച്ച “ഭോഗര്‍ ജ്ഞാനസാഗരം” എന്ന ഗ്രന്ഥത്തില്‍ അദ്ദേഹം ഒരു തമിഴനാണെന്നു രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടത്രെ.ബനാറസ്സിലെ കാശിയില്‍ ജനിച്ച ശൈവസിദ്ധപരമ്പരയിലെ നവനാഥസിദ്ധ സമൂഹത്തിലെ അംഗമായിരുന്ന മഹാസിദ്ധനായ കാലാംഗിനാഥര്‍ ചൈന ആദ്ധ്യാത്മിക കേന്ദ്രമാക്കി പ്രവര്‍ത്തിച്ചിരുന്ന സമയത്ത് ഭോഗരെ ജ്ഞാനയോഗം പഠിയ്ക്കുവാന്‍ ക്ഷണിച്ചതായി ചരിത്രരേഖകള്‍ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടത്രെ.നന്ദിദേവരുടെ ശിഷ്യനായിരുന്ന ബ്രഹ്മമുനിയുടെ ശിഷ്യനായിരുന്നുവത്രെ കാലാംഗിനാഥര്‍.

ശ്രീമുരുകനായിരുന്നു ഭോഗനാഥരുടെ ആരാധനാമൂര്‍ത്തി. നവപാഷാണംകൊണ്ട് പഴനിയില്‍ മുരുകന്റെ പ്രതിഷ്ഠനടത്തിയത് ഭോഗരായിരുന്നു.ക്രിയാബാബാജി ഭോഗരുടെ ശിഷ്യനായിരുന്നു.

ചൈന, ടിബറ്റ്, നേപ്പാള്‍ മുതലായ സ്ഥലങ്ങളില്‍ ആയുര്‍വ്വേദം, സിദ്ധ, മര്‍മ്മ, യോഗ, കുണ്ഡലിനീയോഗ എന്നിവ പ്രചരിപ്പിച്ചത് ബോഗരായിരുന്നുവെന്നു വിശ്വസിയ്ക്കുന്നു.

ഇദ്ദേഹം അവിടങ്ങളില്‍ ബോ-യാങ്ങ് എന്ന ലാമയായി അറിയപ്പെടുന്നുണ്ടത്രെ. താവോ മതസ്ഥാപകനായ ലാ- ഓട്സു ബോഗര്‍തന്നെയായിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിയ്ക്കപ്പെടുന്നു.

കായകല്പചികിത്സയും കുണ്ഡലിനീയോഗയും ചേര്‍ത്ത് ശരീരത്തേയും മനസ്സിനേയും പരിപോഷിപ്പിച്ച് രോഗവിമുക്തമാക്കി അനേകായിരം വര്‍ഷം ജീവിയ്ക്കുന്നതിനുള്ള കഴിവ് സ്വയം നേടുകയും ശിഷ്യര്‍ക്ക് പഠിപ്പിച്ചുകൊടുക്കുകയും ചെയ്തുവത്രെ.

നന്ദീശ്വര്‍, കമലമുനി, ശട്ടമുനി, മച്ചമുനി, സുന്ദരാനന്ദര്‍, എന്നിവരെ കായകല്പ ചികിത്സ പഠിപ്പിച്ചത് ഭോഗനാഥരായിരുന്നു.

ഭോഗനാദര്‍ക്ക് 63 ശിഷ്യന്മാരുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും ഇവരെയെല്ലാം അഷ്ടാംഗയോഗം പഠിപ്പിച്ച് ലോകത്തിന്റെ നാനാഭാഗത്തേയ്ക്കും അയച്ചതായി പറയുന്നു.

യോഗയിലെ സര്‍വ്വ രഹസ്യങ്ങളും, തന്ത്രങ്ങളും, മന്ത്രങ്ങളും പഠിച്ചതിനുശേഷം ലോകത്തിന്റെ നാനാഭാഗങ്ങളിലും സഞ്ചരിച്ചു. മായന്മാര്‍ക്കു

കലണ്ടര്‍ ഉണ്ടാക്കിയതും അവരെ പലകാര്യങ്ങളും പഠിപ്പിച്ചതും ഭോഗനാഥരാണെന്നു അവരുടെ ചരിത്രരേഖകള്‍ പറയുന്നുണ്ടത്രെ.

കുണ്ഡലിനീയോഗസിദ്ധി ഉപയോഗപ്പെടുത്തികൊണ്ട് അദ്ദേഹം പലകണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും നടത്തിയതായി പറയപ്പെടുന്നു.പാരചൂട്ട്, പുകൈരഥം, , ആവിക്കപ്പല്‍ എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേത്ര്യത്വത്തില്‍ ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുള്ളതായി പറയപ്പെടുന്നു.

കുണ്ഡലിനീയോഗസിദ്ധികൊണ്ട് രസവാദവിദ്ദ്യ കണ്ടുപിടിയ്ക്കുകയും, ചെമ്പ്, രസം, എന്നിയെ ചില പച്ചമരുന്നുകളുടെ സഹായത്താല്‍ പരമാണുക്കളില്‍ വ്യത്യാസം വരുത്തി സ്വര്‍ണ്ണമാക്കി മാറ്റുകയുംചെയ്തിരുന്നുവത്രെ.

( രസത്തിന്റെ പരമാണുവില്‍ 80, സ്വര്‍ണ്ണത്തിന്റെ പരമാണുവില്‍ 79, ഈയത്തിന്റെ പരമാണുവില്‍ 82 പ്രോട്ടോണുകള്‍ ആണത്രെ യുള്ളത്)

ഭോഗര്‍ ജ്ഞാനവും, യോഗയും, എല്ലാ അറിവുകളും ജനങ്ങളുമായി പങ്കുവയ്ക്കണമെന്നു വിചാരമുള്ള ആളായിരുന്നു.

പൊതുവെ സിദ്ധന്മാര്‍ ദൈവീകമായ അര്‍ച്ചനകളും പൂജകളും ചെയ്തിരുന്നില്ല. എന്നാല്‍ ജ്ഞാനത്തെ എളുപ്പം ജനങ്ങളിലേയ്ക്ക് എത്തിയ്ക്കുന്നതിനുവേണ്ടി അദ്ദേഹം ഭക്തിയെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുകയുണ്ടായി. ഭക്തിയെ മോക്ഷമാര്‍ഗ്ഗമായിട്ടല്ല ജ്ഞാനത്തിലേയ്ക്കുള്ള ഒരു ഉപാധിയായിട്ടാണു ഭോഗനാദര്‍ കണക്കിലെടുത്തത്.

ഇതിന്റെ ഭാഗമായാണു അദ്ദേഹം പഴനിയില്‍ മുരുകന്റെ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തിയത്.

ധ്യാനത്തിലൂടെ നേടിയ അറിവു ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് നവപാഷാണങ്ങളായ വീരം, പുരം, രസം, ഗന്ധകം, മോമശാലൈ, ഗൌരി, ഫോസ്ഫറസ്, ലിംഗം( തുരിശ്), വെള്ളപാഷാണം, അനവധി പച്ചമരുന്നുകള്‍, ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് ഏറ്റവും കടുപ്പമുള്ള ഷണ്മുഖവിഗ്രഹത്തെ നിര്‍മ്മിച്ച് പ്രതിഷ്ഠചെയ്തു. നവപാഷാണങ്ങള്‍ പ്രത്യേകകൂട്ടിനാല്‍ വിഗ്രഹമായിത്തീന്നപ്പോള്‍ അവയിലെ വിഷാംശങ്ങള്‍ അകന്നു അമ്ര്യതായ്ത്തീര്‍ന്നു.ഇതില്‍ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്ന കര്‍പ്പൂരവള്ളി കദളിപ്പഴം, ശുദ്ധമായ കാട്ടുതേന്‍, ശര്‍ക്കര, പശുവിന്‍ നെയ്യ്, ഏലക്കായ അടങ്ങിയ പഞ്ചാമ്ര്യതം അതിവിശിഷ്ടമായ ഔഷധഗുണം കൈവരിയ്ക്കുമത്രെ.

പ്രത്യേക പ്രാണയാമങ്ങളിലൂടെ ലൈംഗികശക്തിയെ ഓജസ്സക്കി മാറ്റാനുള്ള വിദ്യ അദ്ദേഹം കണ്ടുപിടിച്ചു.പര്യംഗയോഗ അത്തരത്തിലുള്ള ഒന്നായിരുന്നു.

ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിനു ഉയര്‍ച്ചയും അവര്‍ക്ക് കാര്യങ്ങളെപ്പറ്റി ശരിയായ അറിവും ഉണ്ടാകണമെന്നു അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. “എല്ലാമനുഷ്യരും സമന്മാരാണെന്നും, ദൈവം ഒന്നേയുള്ളുവെന്നുമുള്ള” തിരുമൂലരുടെ ആശയം അദ്ദേഹത്തെ വളരെയധികം സ്വാധീനിയ്ക്കുകയുണ്ടായത്രെ. “എല്ലാ സ്ഥലവും എന്റേത്, എല്ലാമനുഷ്യരും എന്റെ കുടുബാംഗങ്ങള്‍” എന്ന ഉന്നതമായ ആശയം അദ്ദേഹം പുലര്‍ത്തുകയും ലോകത്തിന്റെ നാനാഭാഗത്തും തനിയ്ക്കു സിദ്ധിച്ച ജ്ഞാനം പടര്‍ത്തുകയും ചെയ്തു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ശിഷ്യന്‍ പുലിപ്പാണി സിദ്ധരെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഏല്പ്പിച്ച് പഴനിയിലെ ദണ്ഡപാണീ പ്രതിഷ്ഠയുടെ കീഴെ സ്വരൂപസമാധിയില്‍ പ്രവേശിയ്ക്കുകയാണത്രെ അദ്ദേഹം ചെയ്തത്.

നന്തിദേവര്‍-

 നന്തിദേവര്‍-

===============================

പതിനെട്ടു ശൈവസിദ്ധന്മാരില്‍ പ്രധാനി. അഗസ്ത്യരുടെ വിവരണത്തില്‍ കുശവജാതിയിലാണത്രെ നന്തിദേവരുടെ ജനനം.ഋഷി ചിലാതനാണത്രെ നന്തിദേവരുടെ അച്ഛന്‍. നന്തിദേവരുടെ “നന്തീശര്‍ കലൈഞ്ഞാനം” എന്ന ഗ്രന്ഥത്തില്‍ വ്യാസര്‍ഷി ഇളയ സഹോദരനാണെന്നും, ശ്രീരാമന്റെ അച്ഛനായ ദശരഥന്‍ അമ്മാവനാണെന്നും പറയുന്നുവത്രെ. കാശിവിശ്വനാഥക്ഷേത്രം നന്തിദേവരുടെ സമാധിസ്ഥാനമാണത്രെ.

പുരാണങ്ങള്‍പ്രകാരം ശിവന്റെ ഭൂതഗണങ്ങളില്‍ ഒരാളായ വീരഗണന്‍ ശ്രീപാര്‍വ്വതിയുടെ കാവല്ക്കാരനായിരുന്നുവത്രെ. ശ്രീപാര്‍വ്വതി ഒരു ദിവസം ധ്യാനത്തിനുപോയപ്പോള്‍ വീരഗണന്‍ അദിലഗന്‍ എന്ന രാക്ഷസനെ ദേവിയുടെ വീട്ടില്‍ താമസിയ്ക്കാന്‍ അനുവദിച്ചുവത്രെ . ഇതില്‍ ദേഷ്യപ്പെട്ട ഭഗവാന്‍ വീര്‍ഗണനെ മനുഷ്യനായിപ്പിറക്കട്ടെയെന്നു ശപിച്ചുവത്രെ.

അങ്ങിനെ വീരഗണന്‍ കുട്ടികളില്ലാതിരുന്ന ചിലാതന്‍ എന്ന ഋഷിയുടെ പുത്രനായി ശിവപ്രീതിയാല്‍ പിറന്നു.എന്നാല്‍ കുട്ടി പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സില്‍ മരിയ്ക്കുമെന്നു ശിവഭഗവാന്‍ അരുളപ്പെട്ടുവത്രെ. കുട്ടിവലുതായപ്പോള്‍ ശിവനെ തപസ്സുചെയ്തു പ്രത്യക്ഷപ്പെടുത്തി ഭൂതഗണങ്ങളുടെ നായകനായി.

സിദ്ധനനായിരുന്ന നന്തിദേവര്‍ തനിയ്ക്കറിയാവുന്നതെല്ലാം തുറന്നെഴുതിയത്രെ. ഇതില്‍ കുപിതരായ ചില സിദ്ധന്മാര്‍ ശിവനോട് പരാതിപ്പെടുകയും ശിവന്‍ നന്തിയെ ശകാരിയ്ക്കുകയും ചെയ്തുവത്രെ. ഇതില്‍ പരിഭവപ്പെട്ട നന്തി ഒരു കാളയുടെ രൂപമെടുത്ത് കാട്ടിലൊളിച്ചു. ശിവഭഗവാന്‍ നന്തിയുടെ അടുത്ത് ചെന്നു പിണക്കം തീര്‍ക്കുകയും തന്റെ മുന്നില്‍ വരാന്‍ ആവശ്യപ്പെട്ടതിന്റെ വെളിച്ചത്തില്‍ നന്തി ഇഴഞ്ഞിഴഞ്ഞ് ശിവന്റെ മുന്നില്‍ നമസ്ക്കരിയ്ക്കുന്ന രൂപത്തില്‍ ഒരിയ്ക്കല്‍ വന്നുവത്രെ. 

പതഞ്‌ജലി മഹര്‍ഷി

 

പതഞ്‌ജലി മഹര്‍ഷി

=======================================

 ഐതീഹ്യം അനുസരിച്ച്‌ അത്രി എന്ന് പേരായ മഹർഷിക്ക്‌ പത്നിയായ അനസൂയയിൽ ഉണ്ടായ പുത്രനാണ്‌ പതഞ്ജലി.

ക്രി.മു. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഭാരതത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു മഹർഷിയാണ് പതഞ്ജലി. സ്വാസ്ഥ്യം നൽകുന്ന ഒരു ശാസ്‌ത്രീയ ആരോഗ്യപരിശീലന മാർഗ്ഗമായി യോഗയെ ആദ്യമായി ലോകത്തിനു മുന്നിൽ അവതരിപ്പിച്ചത് പതഞ്‌ജലി മഹർഷിയാണ്‌. കലുഷിതമായ മനസ്സിനെ ശാന്തമാക്കി, ശരീരക്ഷേമത്തിന്‌ യോഗയെ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗം ആവിഷ്‌ക്കരിച്ച പ്രതിഭയാണ്‌ പതഞ്‌ജലി. മഹാഭാഷ്യമെന്ന ഭാഷാവ്യാകരണഗ്രന്ഥം രചിച്ചതും പതഞ്‌ജലിയാണ്‌.

യോഗശാസ്‌ത്രത്തിന്‍റെ പിതാവെന്നറിയപ്പെടുന്ന പതഞ്‌ജലി മഹര്‍ഷിയാണത്‌. യോഗശാസ്‌ത്രം – ഈശ്വരന്‍ നല്‍കിയ ഒരു ദാനം; അതിനെ മനുഷ്യര്‍ക്കുപകരിക്കുന്ന തരത്തില്‍ മാറ്റിയെടുത്തത്‌ പതഞ്‌ജലി മഹര്‍ഷിയാണ്‌. യോഗശാസ്‌ത്രം മാത്രമല്ല, ആയുര്‍വേദം, സംസ്‌കൃത വ്യാകരണം എന്നിവയും മനുഷ്യവര്‍ഗത്തിനു സമ്മാനിച്ചത്‌ പതഞ്‌ജലി മഹര്‍ഷിയാണ്‌. സര്‍പ്പവും മനുഷ്യനും കലര്‍ന്ന രൂപത്തില്‍ കാണപ്പെടുന്ന പതഞ്‌ജലി മഹര്‍ഷി മനുഷ്യ പരിണാമത്തിന്‍റെപ്രതീകമാണ്‌ എന്നു കരുതാം. മാത്രമല്ല കുണ്ഡലിനി ശക്തിയുടെ പ്രതീകവും സര്‍പ്പമാണ്‌. മഹര്‍ഷിയുടെ ശിരസ്സില്‍ ഫണമുയര്‍ത്തി നില്‍ക്കുന്ന ഏഴു തലയുള്ള സര്‍പ്പരൂപം ചലിപ്പിക്കപ്പെട്ട ചക്രങ്ങള്‍ വഴി മുകളിലേക്കെത്തിയ ശക്തിനിലയെ കുറിക്കുന്നു. ഇത്‌ യോഗശാസ്‌ത്രത്തിന്‍റെ ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ഈശായുടെ യോഗ മാര്‍ഗത്തില്‍ സര്‍പ്പങ്ങള്‍ക്ക്‌ പ്രാധാന്യമുണ്ടെന്നു മാത്രമല്ല അവയ്ക്കു അര്‍ഹമായ ഔന്നത്യം നല്‍കുന്നുമുണ്ട്‌.

അദ്ദേഹം ക്രി.മു. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലോ നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലോ ആവാം ജീവിച്ചിരുന്നത്.

പതഞ്ജലി മഹർഷി:- ഐതീഹ്യം അനുസരിച്ച്‌ അത്രി എന്ന് പേരായ മഹർഷിക്ക്‌ പത്നിയായ അനസൂയയിൽ ഉണ്ടായ പുത്രനാണ്‌ പതഞ്ജലി. പുരാതന അയോദ്ധ്യയുടെ അടുത്തുള്ള "ഗൊണാർദ" ഇപ്പോഴത്തെ "ഗോണ്ട" എന്ന സ്ഥലത്ത്‌ ജീവിച്ചിരുന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. പതഞ്ജലിയുടെ യോഗസൂത്രത്തിന്‌ ഭാഷ്യം രചിച്ച മാർത്താണ്ടന്റെ വാക്കുക്കൾ ഇങ്ങനെ "യോഗയിലൂടെ മനസിനെയും, വ്യാകരണത്തിലൂടെ ഭാഷയെയും, ആയുർവേദത്തിലൂടെ ശരീരത്തെയും, ശുദ്ധീകരിച്ച മഹർഷേ അങ്ങേക്ക്‌ എന്റെ നമസ്കാരം"

പതഞ്ജലിയുടെ യോഗസൂത്രം, സംസ്കൃത ഭാഷയുടെ വ്യാകരണം വിവരിക്കുന്ന മഹാഭാഷ്യം, ആയുർവേദത്തെകുറിച്ച്‌ വിവരിക്കുന്ന "ചരകപ്രതിസംകൃത" തുടങ്ങിയ നിർമിതികൾ വിവിധ തലങ്ങളിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാണ്ടിത്യം സൂചിപിക്കുന്നു. പാണിനി, ചരകൻ തുടങ്ങിവരെ പിൻപറ്റി 2200 വർഷങ്ങൾക്ക്‌ മുൻപ്‌ ആണ്‌ പതഞ്ജലി ജീവിച്ചിരുന്നത്‌. ആദിശേഷൻ/ അനന്തൻ എന്ന നാഗരാജാവിന്റെ അവതാരമായും പതഞ്ജലി മഹർഷിയെ കാണുന്നവരുണ്ട്‌.

പതഞ്ജലി യോഗസൂത്രം.

--------------------------

ആദിയോഗിയായ ശിവനിൽനിന്നും സപ്തർഷിമാർ കാന്തിസരോവർ തീരത്ത്‌ ഗുരുപൂർണ്ണിമാ ദിനത്തിൽ യോഗം അഭ്യസിക്കാൻ തുടങ്ങി എന്നും പിന്നീട്‌ 7 തരത്തിലുള്ള യോഗാരീതികളായി ഇത്‌ പരിണമിച്ചു എന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു.

നാലുഭാഗങ്ങിളിലായി തരംതിരിച്ച്‌ 196 തത്വങ്ങൾ/രീതികൾ മനോഹരമായി ചിട്ടപെടുത്തിയിരിക്കുന്നു പതഞ്ജലീ യോഗസൂത്രത്തിൽ.

1) സമാദി പദ - 51 സൂത്രങ്ങൾ അടങ്ങിയ ഈ വിഭാഗത്തിൽ മനസിന്റെ ആഴത്തിലേക്കിറങ്ങി സമാധി അവസ്ഥയിൽ എത്തുന്നതിനെ കുറിച്ചുപറയുന്നു.

2) സാധനാ പദ - 55 സൂത്രങ്ങളുള്ള ഈ വിഭാഗം പ്രയോഗിക യോഗായെ രണ്ട്‌ ഉപവിഭാഗങ്ങളായി ക്രിയാ യോഗ , അഷ്ടാംഗയോഗ എന്ന രീതിയിൽ വിവരിക്കുന്നു.

3) വിഭൂതി പദ - 56 സൂത്രങ്ങളിലൂടെ സിദ്ധി/അതിന്ദ്രീയ ശക്തികൾ പ്രാപിക്കുന്നതിനായി യോഗയെ ഉപയോഗിക്കുന്ന വിവരണങ്ങൾ.

4) കൈവല്യ പദ - 34 സൂത്രങ്ങളിലൂടെ പരമമായ മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്ന വിദ്യയെകുറിച്ച്‌ പറയുന്നു.

സമീപകാലത്ത്‌ കണ്ടുവരുന്ന ആസന, പ്രണായാമ, സുദർശ്ശനക്രീയകളെല്ലാം ഈ യോഗസൂത്രത്തെ അടിസ്ഥാനപെടുത്തി രൂപീകരിച്ചതാണ്‌.

ആസ്ഥിക പ്രമാണരീതിയായ സാഖ്യ സബ്രദായം ആണ്‌ പതഞ്ജലീ യോഗസൂത്രത്തിൽ കാണാൻ കഴിയുന്നത്‌.

മഹാഭാഷ്യം.

-------------

സംസ്കൃത ഭാഷയെകുറിച്ച്‌ അതിന്റെ വ്യാകണത്തെകുറിച്ചും ഉച്ചാരണത്തെകുറിച്ചും, ശബ്ദവും അക്ഷരരൂപീകരണവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെപറ്റിയും ആഴത്തിൽ പരാമർശ്ശിക്കുന്ന ഈ ഗ്രന്ഥം പാണിനി, കത്യായൻ തുടങ്ങിയ സംസ്കൃത പണ്ടിതന്മാരുടെ രചനകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ ആണ്‌ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്‌. ആയുർവേദത്തെകുറിച്ച്‌ പതഞ്ജലി എഴുതിയ ചരകപ്രതിസംകൃത എന്ന ഗ്രന്ഥത്തെകുറിച്ച്‌ മറ്റുഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പരാമർശ്ശം ഉണ്ടെങ്കിലും ഇത്‌ നഷ്ടപെട്ടുപോയി. .॥卐॥

അഷ്ടാംഗങ്ങൾ

യമം, നിയമം. ആസനം, പ്രാണായാമം, പ്രത്യാഹാരം, ധാരണ ധ്യാനം, സമാധി

എന്നിവയാണ്‌ യോഗത്തിന്റെ അഷ്ടാംഗങ്ങൾ. ഈ എട്ടു പരിശീലനങ്ങൾ വഴിയായി ജീവിതത്തെ നിയന്ത്രിക്കുക വഴിയായി മനുഷ്യൻ താഴ്ന്ന ഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നഘട്ടത്തിലേക്ക് വളരുന്നത് എന്ന് സാംഖ്യം സിദ്ധാന്തിക്കുന്നു. ഇത് യോഗസൂത്രത്തിന്റ്റെ രണ്ടും മൂന്നും പാദങ്ങളിലായി ഈ എട്ടംഗങ്ങളെപ്പറ്റി സവിസ്തരം പ്രതിപാദിക്കുന്നു.

*.യമം = ആത്മ നിയന്ത്രണമാണ്‌ യമം. മനഃശക്തിയെ ശരിയായ വഴികളിലേക്ക് പ്രചരിപ്പിക്കുകയാണ്‌ ഇത്. ഇത് സാധിക്കണമെങ്കിൽ അഹിംസ, സത്യം, ആസ്തേയം, ബ്രഹ്മചര്യം, അപരിഗ്രഹം എന്നിവയാവശ്യമാണ്‌.

*.നിയമം = ശൗചം (ശരീരശുദ്ധി), സന്തോഷം, തപസ്സ്, സ്വാദ്ധ്യായം, ഈശ്വരഭക്തി, എന്നിവയടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, *ആസനം = ശരീരത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തിനായി അനുഷ്ഠിക്കേണ്ട സാങ്കേതിക കസർത്തുകൾ ആണ്‌ ആസനങ്ങൾ;,മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിക്കാനായി ശരീരത്തെ നിയന്ത്രിക്കുകയാണഇവിടെ ചെയ്യുന്നത്. വിവിധതരം കായികാഭ്യാസങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. യോഗാസനങ്ങൾഎന്നാണിവ അറിയപ്പെടുന്നത്.

*.പ്രാണായാമം = ശ്വാസോച്ഛാസഗതികളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനെയാണ്‌ പ്രാണായാമംഎന്ന് പറയുന്നത്.

*.പ്രത്യാഹാരം = ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ സ്വവിഷയങ്ങളിൽ നിന്ന് പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നതിന്‌ പ്രത്യാഹാരം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

*.ധാരണ = മനസ്സിനെ ഏകാഗ്രമാക്കുന്നത് ധാരണ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു

*.ധ്യാനം = ഈ ഏകാഗ്രമായ മനസ്സിനെ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നതിനെ ധ്യാനം എന്ന് പറയുന്നു.

*.സമാധി = ധ്യാനത്തിലൂടെയുള്ള പരിപൂർണ്ണ ജ്ഞാനാഗമനമാണ്‌ സമാധി.

. ‘ഹേയം ദുഃഖമനംഗതം’, വരാനിരിക്കുന്നതും വന്നെത്തിയിട്ടില്ലാത്തതുമായ ദുഃഖങ്ങളെ ഒഴിവാക്കുക. ഇതാണ് യോഗശാസ്ത്രം അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നത്.

ജീവചരിത്രം

മിക്ക പൗരാണിക ഭാരതീയപ്രതിഭകളെയും പോലെ പതഞ്‌ജലിയുടെ ജീവിതകാലം സംബന്ധിച്ചും പണ്ഡിതർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായഭിന്നതയുണ്ട്‌. ബി.സി.185-ൽ ചിദംബരത്ത്‌ ജനിച്ച അദ്ദേഹം പാടലീപുത്രത്തിലാണ്‌ ഏറെക്കാലം ജീവിച്ചിരുന്നതെന്നു കരുതുന്നു. അതല്ല ഗോനർദത്തിലാണ്‌ പതഞ്‌ജലി ജനിച്ചതെന്നും പക്ഷമുണ്ട്‌. പുഷ്യമിത്രന്റെ കാലത്ത്‌ രണ്ട്‌ അശ്വമേധയാഗങ്ങളിൽ മുഖ്യപുരോഹിതൻ അദ്ദേഹമായിരുന്നു എന്നു ചില രേഖകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കുറെക്കാലം കശ്‌മീരിലും ജീവിച്ച അദ്ദേഹം, ബി.സി.149-ലാണ്‌ മരിച്ചതെന്ന്‌ ഒരു വിഭാഗം പണ്ഡിതർ വാദിക്കുന്നു. ഭാഷാപണ്ഡിതനായ പതഞ്‌ജലിയും യോഗാചാര്യനായ പതഞ്ജലിയും രണ്ടു പേരാണെന്നു വാദിക്കുന്ന ചരിത്രവിദഗ്‌ധരുമുണ്ട്‌.

അത്തിപ്പറ്റ മനപാലക്കാട് ജില്ല .

അത്തിപ്പറ്റ മനപാലക്കാട് ജില്ല  ചിലചിത്രങ്ങൾ 

പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ ചെത്തല്ലൂരിൽ തൂതപ്പുഴയുടെ തീരത്താണ് അത്തിപ്പറ്റ മന

സർപ്പാരാധനയ്‌ക്ക് പേരുകേട്ട വള്ളുവനാട്ടിലെ നമ്പൂതിരി ഗൃഹമാണ് അത്തിപ്പറ്റ മന. ചെത്തല്ലൂരിൽ  സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.

 നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ഈ നാലുകെട്ടിൽ വര്ഷങ്ങളായി സർപ്പാരാധന ചെയ്തുവരുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുൻപ് മനയിലെ ഒരു കാരണവർ വൈക്കത്തു തൊഴാൻ പോയിരുന്നു. തൊഴുതു കഴിഞ്ഞു തിരിച്ചു വരുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓലക്കുടയിൽ ഒരു സർപ്പവും മനയിലേക്ക് കൂടെ പോന്നു. എന്നാണു ഐതിഹ്യം .അന്നുമുതലാണ് സർപ്പാരാധനയ്‌ക്ക് ആരംഭം കുറിച്ച തു ..

തറവാടിന്റെ നടുമുറ്റത്താണ് നാഗങ്ങളുടെ മൂലസ്ഥാനം. നാഗ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിഷ്ഠയും ശ്രീകോവിലിൽ ഉണ്ട്. ഇതിനോട് ചേർന്ന് ഏക്കറോളം ഭൂമിയിൽ സർപ്പ കാവാണ്. ധാരാളം വൃക്ഷങ്ങളും അനേകം പക്ഷികളുമുള്ള ഈ കാവിൽ 500 വർഷത്തോളം പഴക്കമുള്ള ആഞ്ഞിലി മരവും കാണാൻ സാധിക്കുന്നുണ്ട് ആഞ്ഞിലി മരത്തിനു താഴെ ചിത്രകൂട കല്ലിൽ സർപ്പ പ്രതിഷ്ഠകളുണ്ട് .

 

കേരളം ചരിത്രം നിങ്ങൾക്ക് അറിയാമോ , ഒരു ഓർമ്മപുതയ്ക്കൽ ക്വിസ് ചോദ്യ ഉത്തര വേളയിൽ പ്രയോജനപ്പെടും

 

കേരളം ചരിത്രം  നിങ്ങൾക്ക് അറിയാമോ , ഒരു ഓർമ്മപുതയ്ക്കൽ 

ക്വിസ് ചോദ്യ ഉത്തര വേളയിൽ പ്രയോജനപ്പെടും 

=============================================================

സംഘകാലം : പാണ്ഡ്യ രാജക്കന്മാരുടെ ആസ്ഥാനമായ മധുരയില്‍ ഉണ്ടായിരുന്ന കവി സംഘങ്ങളുടെ കാലം.

എ.ഡി. ആദ്യ ശതകങ്ങള്‍ - ആയ് രാജാക്കന്മാരുടെ ഭരണകാലം

45 - റോമന്‍ നാവികന്‍ ഹിപ്പാലസ് ചേര തലസ്ഥാനമായ മുസിരീസ് ഇന്നത്തെ കൊടുങ്ങല്ലൂര് വന്നെത്തി.

50 - 125 ചേര രാജാക്കന്മാര്‍ തുളുനാട്, കുട്ടനാട്, വേണാട്, പൊറൈനാട് (പാലക്കാട്)എന്നീ പ്രദേശങ്ങള്‍ പിടിച്ചെടുത്തു.

68 - യഹൂദര്‍ കേരളത്തില്‍ എത്തി

125 - 180 ചേരന്‍ ചെങ്കുട്ടുവന്റെ ഭരണകാലം. ശ്രീലങ്കയുമായി വ്യാപാര ബന്ധം

400 - 500 ബ്രഹ്മണര്‍ കുടിയേറി പാര്‍ക്കുന്നു.

630 - ഹ്യുയാങ് സങ് കേരളത്തില്‍

644 - മാലിക്ബെന്‍ ദിനാര്‍ കേരളത്തില്‍ എത്തി. പള്ളികള്‍ പണിത് ഇസ്ലാം മതം പ്രചരിപ്പിച്ചു.

സംഘകാലഘട്ടം അവസാനിക്കുന്നു.

650 - ബുദ്ധമതം ക്ഷയിച്ചു.

788 - 820 ശങ്കരാചാര്യരുടെ ജീവിതകാലം. ഹൈന്ദവ നവോത്ഥാനം.

800 - 1102 കുലശേഖര കാല ഘട്ടം (രണ്ടാം ചേര ഭരണ കാലം)

825 - കൊല്ല വര്‍ഷം ആരംഭം

880 - പാണ്ഡ്യന്മാര്‍ കേരളാക്രമണത്തില്‍ നിന്നും പിന്‍‌വാങ്ങി.

1000 - രാജരാജ ചോളന്റെ കേരളാക്രമണം.

1019 - രാജേന്ദ്ര ചോളന്‍ കേരളം ആക്രമിക്കുന്നു.

1044 - വിഴിഞ്ഞം രാജേന്ദ്ര ചോളന്‍ കീഴടക്കി.

1070 - കേരളത്തെ ചോളന്മാരില്‍ നിന്നും മോചിപ്പിക്കുന്നു.

1100 - ഏകീകൃത ഭരണ സംവിധാനമില്ലാതെ വന്നപ്പോള്‍ നാടുവാഴി ഭരണം തലപൊക്കുന്നു.

1102 - നിരന്തരമായ ചോള-പാണ്ഡ്യ ആക്രമണത്താല്‍ ചേര രാജവംശം തകരുന്നു. അവസാന ചേരരാജാവായ രാമവര്‍മ്മ കുലശേഖരന്‍ തലസ്ഥാനമായ മഹോദയപുരത്തുനിന്നും മാറി കൊല്ലത്ത് എത്തുകയും ചോളന്മാരെ കൊല്ലത്തുനിന്നും തുരത്തുകയും ചെയ്തു. ചെറുചറു നാട്ടു രാജ്യങ്ങള്‍ ഉണ്ടായിതുടങ്ങി. കോലത്തിരി, സാമൂതിരി, കൊച്ചി, വേണാട് എന്നീ നാട്ടുരാജാക്കന്മാര്‍ പ്രബലരായി.

1240 - 1253 പത്മനാഭ മാര്‍ത്താണ്ഡ വര്‍മ്മയുടെ ഭരണ കാലം.

1295 - കോഴിക്കൊട് നഗരം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു.

1388 - 1444 ചേര ഉദയ മാര്‍ത്താണ്ഡ വര്‍മ്മയുടെ ഭരന കാലം

1400 - കോക സന്ദേശം, ഉണ്ണിയാടീ ചരിതം

1427 - 1500 ചെറിശ്‌ശേരിയുടെ കാലം

1466 - 1471 മാന വിക്രമ സാമൂതിരിയുടെ ഭരണ കാലം. പതിനെട്ടര കവികള്‍.

1495 - 1575 തുഞ്ചത്ത് എഴുത്തച്ഛന്റെ കാലം

1497 - പോര്‍ട്ടുഗല്‍ രാജാവായ മാനുവല്‍ വാസ്‌കോഡ ഗാമയെ കേരളത്തിലേക്കയക്കുന്നു.

1498 - വാസ്‌കോഡ ഗാമ കേരളത്തില്‍. (മെയ് 17) ഗാമ കോഴിക്കോട് വിടുന്നു. (ഓഗ. 29)

1500 - പോര്‍ട്ടുഗീസില്‍ നിന്നും കബ്രാള്‍ 1200 നാവിക പടയാളികളുമായി 13 കപ്പലുകളിലായി കൊച്ചിയില്‍ എത്തുന്നു.

1502 - വാസ്‌കോഡ ഗാമ തിരികെ വരുന്നു.

1503 - കൊച്ചിയും, കോഴിക്കോടും തമ്മില്‍ യുദ്ധം. കൊച്ചിയില്‍ പോര്‍ട്ടുഗീസ് കോട്ടയുടെ ശിലാ സ്ഥാപനം.

1504 - കൊച്ചിയും, കോഴിക്കോടും തമ്മില്‍ കൊടുങ്ങല്ലൂര്‍ യുദ്ധം. പോര്‍ടുഗീസുകാര്‍ കൊടുങ്ങല്ലൂര്‍ പിടിച്ചെടുത്തു.

1506 - അറബികളും, പോര്‍ട്ടുഗീസുകാരും തമ്മില്‍ ഏറ്റുമുട്ടല്‍. പോര്‍ട്ടുഗീസുകാര്‍ അറബി സൈന്യത്തെ തോല്പിക്കുന്നു.

1510 - പോര്‍ട്ടുഗീസുകാരും, സാമൂതിരിയും തമ്മില്‍ കോഴിക്കോട് യുദ്ധം.

1513 - പോര്‍ട്ടുഗീസുകാരും, സാമൂതിരിയും തമ്മില്‍ കണ്ണൂര്‍ സന്ധി.

1514 - വീണ്ടും കൊടുങ്ങല്ലൂര്‍ യുദ്ധം.

1515 - പോര്‍ട്ടുഗീസും കൊല്ലം രാജ്ഞിയുമായി സന്ധി.

1524 - വാസ്‌കോഡ ഗാമ വൈസ്രോയിയായി കേരളത്തില്‍. ഡിസംബര്‍ 24ന് അദ്ദേഹം മരിക്കുന്നു. അറബികള്‍ സാമൂതിരിയുടെ സഹായത്തോടെ ജൂതപള്ളികള്‍ ആക്രമിച്ചു.

1525 - പോര്‍ട്ടുഗീസ് പൊന്നാനി കീഴടക്കി.

1538 - മരയ്ക്കാരുമായി മാര്‍ട്ടിന്‍ ഡിസൂസ യുദ്ധത്തില്‍

1559 - 1620 മേല്പത്തൂര്‍ നാരായണ ഭട്ടതിരിയുടെ ഭരണകാലം.

1564 - കണ്ണൂരിലെ പോര്‍ട്ടുഗീസ് കോട്ട സാമൂതിരി ആക്രമിക്കുന്നു.

1569 - പോര്‍ട്ടുഗീസിനെ കുഞ്ഞാലി മരയ്ക്കാര്‍ തോല്പിക്കുന്നു.

1571 - സാമൂതിരി ചാലിയം കോട്ട പിടിച്ചെടുത്തു.

1577 - ജോഹന്നാസ് ഹോണ്‍ സാല്‍‌വസ് എന്ന സ്പെയിന്‍ കാരന്‍ മലയാള ലിപി കൊത്തി ഉണ്ടാക്കി.

1579 - കൊച്ചിയിലും, വൈപ്പിന്‍ കോട്ടയിലും അച്ചടി ശാലകള്‍.

1586 - കുഞാലി മരയ്ക്കാര്‍ പോര്‍ട്ടുഗീസ് കോട്ട ആക്രമിച്ച് കീഴടക്കി.

1591 - കോഴിക്കോട് പള്ളി പണിയുവാന്‍ പോര്‍ട്ടുഗീസുകാര്‍ക്ക് സാമൂതിരിയുടെ അനുമതി.

1592 - ഡച്ച് ഈസ്റ്റ് ഇന്‍ഡ്യ കമ്പനി സ്ഥാപിച്ചു.

1595 - കുഞ്ഞാലി മരയ്ക്കാര്‍ സാമൂതിരിയുടെ സര്‍വ്വ സൈന്യാധിപന്‍.

1598 - മരയ്ക്കാരും സാമൂതിരിയും തമ്മില്‍ പിണങ്ങി. പോര്‍ട്ടുഗീസുകാരും, സാമൂതിരിയും ചേര്‍ന്ന് മരയ്ക്കാര്‍ കോട്ട ആക്രമിച്ചു.

1600 - ആയുധങ്ങള്‍ അടിയറ വെച്ച കുഞ്ഞാലിയെ സാമൂതിരി പോര്‍ട്ടുഗീസുകാര്‍ക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു. ഗോവയില്‍ വച്ച് അദ്ദേഹം വധിക്കപ്പെടുന്നു.

1604 - ഡച്ചുകാര്‍ മലബാര്‍ തീരത്ത്. സാമൂതിരിയുമായി കരാര്‍.

1613 - പോര്‍ട്ടുഗീസുകാരില്‍ നിന്നും ഡച്ചുകാര്‍ കൊച്ചി കോട്ട പിടിച്ചെടുത്തു.

1616 - ഇംഗ്ലീഷ് കപ്പിത്താനായ കീലിങ്ങ് കോടുങ്ങല്ലൂരില്‍ എത്തി.

1644 - ഇംഗ്ലീഷുകാര്‍ വിഴിഞ്ഞത്ത് വ്യാപാരശാല നിര്‍മ്മിച്ചു.

1658 - ഡച്ചുകാര്‍ പോര്‍ട്ടുഗീസുകാരെ സിലോണില്‍ നിന്നും തുരത്തി.

1661 - ഡച്ചുകാര്‍ കോടുങ്ങല്ലൂര്‍ കോട്ട പിടിച്ചു. പള്ളിപ്പുറം കോട്ട പോര്‍ട്ടുഗീസുകാരില്‍ നിന്നും പിടിച്ച് സാമൂതിരിക്ക് നല്‍കി.

1663 - കോടുങ്ങല്ലൂര്‍ കോട്ട ഡച്ചുകാര്‍ സാമൂതിരിക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു.

1664 - കണ്ണൂരിലെ കുരുമുളക് കച്ചവടത്തിന്റെ കുത്തക ഡച്ചുകാര്‍ക്ക് കിട്ടി.

1674 - കൊച്ചിയും ഡച്ചുകാരും തമ്മില്‍ കരാര്‍.

1684 - അഞ്ചുതെങ്ങില്‍ കോട്ട പണിയുവാന്‍ ആറ്റിങ്ങല്‍ റാണി ഇംഗ്ലീഷുകാര്‍ക്ക് അനുമതി നല്‍കി.

1695 - അഞ്ചുതെങ്ങ് കോട്ട പണി പൂര്‍ത്തിയായി.

1701 - സാമൂതിരി കൊച്ചിയെ ആക്രമിക്കുന്നു.

1718 - 1721 ആദിത്യ വര്‍മ്മയുടെ ഭരണകാലം

1721 - 1729 രാമ വര്‍മ്മയുടെ ഭരണകാലം.

1723 - തിരുവിതാംകൂര്‍ ഇംഗ്ലീഷുകാരുമായി കരാര്‍

1725 - ഫ്രഞ്ചുകാര്‍ കേരളത്തില്‍. മയ്യഴിയില്‍ അവരുടെ താവളം

1729 - തിരുവിതാംകൂറില്‍ മാര്‍ത്താണ്ഡവര്‍മ്മ സ്ഥാനാരോഹണം ചയ്യുന്നു.

1741 - ഡച്ചുകാരെ തിരുവിതാംകൂര്‍ പരാജയപ്പെടുത്തിയ കുളച്ചല്‍ യുദ്ധം. ഡിലനായി തിരുവിതാംകൂര്‍ സൈന്യത്തില്‍.

1742 - ഡച്ചുകോട്ട തിരുവിതാംകൂര്‍ പിടിച്ചു.

1744 - മാര്‍ത്താണ്ഡവര്‍മ്മ രാജ്യം മുഴുവന്‍ ശ്രീ പത്മനാഭന് സമര്‍പ്പിച്ചു.

1746 - മാര്‍ത്താണ്ഡവര്‍മ്മ കായംകുളം പിടിച്ചെടുത്തു.

1749 - മാര്‍ത്താണ്ഡവര്‍മ്മ തെക്കുംകൂര്‍ തിരുവിതാം കൂറില്‍ ചേര്‍ത്തു.

1750 - തൃപ്പടിദാനം. മാര്‍ത്താണ്ഡവര്‍മ്മ വടക്കുംകൂര്‍ കീഴടക്കി.

1758 - മാര്‍ത്താണ്ഡവര്‍മ്മ അന്തരിച്ചു.

1762 - ഹൈദരാലി മംഗലാപുരവും, ബെഡനോറും കീഴടക്കി.

1768 - മൈസൂര്‍ സൈന്യം കേരളത്തില്‍ നിന്ന് പിന്‍‌വാങ്ങി.

1773 - ഹൈദര്‍ സാമൂതിരിയെ തോല്പിച്ച് കോഴിക്കോട് കീഴടക്കി.

1778 - ഹൈദര്‍ ഡച്ചുകാരെ തോല്പിച്ച് കൊടുങ്ങല്ലൂര്‍ കീഴടക്കി.

1782 - ടിപ്പു സുല്‍ത്താന്‍ മൈസൂര്‍ ഭരണാധിപന്‍.

1783 - ഇംഗ്ലീഷുകാര്‍ പാലക്കാട് കോട്ട പിടിച്ചെടുത്തു.

1784 - ഇംഗ്ലീഷുകാരും ടിപ്പുവും തമ്മില്‍ കരാര്‍

1790 - ടിപ്പുവിന്റെ രണ്ടാം ആക്രമണം തിരുവിതാംകൂറില്‍. കൊച്ചിയില്‍ ശക്തന്‍ തമ്പുരാന്‍ രാജാവായി. കണ്ണൂര്‍ കോട്ട തകര്‍ക്കപ്പെട്ടു.

1791 - കൊടുങ്ങല്ലൂര്‍ ഇംഗ്ലീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യ കമ്പനിയില്‍.

1792 - ടിപ്പുവും ഇംഗ്ലീഷുകാരും തമ്മില്‍ ശ്രീരംഗം ഉടമ്പടി.

1793 - 1797 ഒന്നാം പഴശ്ശി വിപ്ലവം

1802 - വേലുത്തമ്പി തിരുവിതാംകൂര്‍ ദളവ.

1805 - പഴശ്ശിരാജാവ് ബ്രട്ടീഷുമായുള്ള യുദ്ധത്തില്‍ മരണപെട്ടു. ശക്തന്‍ തമ്പുരാന്‍ മരിച്ചു.

1809 - കുണ്ടറ വിളമ്പരം. തിരുവിതാംകൂറിലും, കൊച്ചിയിലും ബ്രട്ടീഷുകാര്‍ക്കെതിരെ സമരം. മണ്ണടി ക്ഷേത്രത്തില്‍ വേലുത്തമ്പി ആത്മഹത്യ ചെയ്തു.

1810 - തിരുവിതാംകൂറിലെ ബാലരാമ വര്‍മ്മ മഹാരാജാവ് അന്തരിച്ചു. ഗൌരി ലക്ഷ്മീഭായി റാണി ഭരണാധികാരത്തില്‍.

1812 - കുറിച്യര്‍ ലഹള.

1815 - ഗൌരി ലക്ഷ്മിഭായി അന്തരിച്ചു. പാര്‍വ്വതി ലക്ഷ്മിഭായി റാണി അധികാരത്തില്‍.

1818 - കൊച്ചിയില്‍ ഇംഗ്ലീഷ് സ്കൂളുകള്‍.

1829 - സ്വാതിതിരുന്നാള്‍ മഹരാജാവ് തിരുവിതാംകൂറിന്റെ അധികാരി.

1834 - തിരുവനന്തപുരത്ത ഇംഗ്ലീഷ് സ്കൂള്‍.

1847 - സ്വാതിതിരുന്നാള്‍ അന്തരിച്ചു. ഉത്രം തിരുന്നാള്‍ മാര്‍ത്താണ്ഡവര്‍മ്മ അധികാരത്തില്‍.

1852 - ഇംഗ്ലീഷുകാരുടെ മാപ്പിള ആക്ട്.

1853 - ചട്ടമ്പി സ്വാമികളുടെ ജനനം. തിരുവിതാംകൂറില്‍ അടിമകള്‍ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം.

1854 - കൊച്ചിയില്‍ അടിമകള്‍ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം.

1859 - ചാന്നാര്‍ സ്ത്രീകള്‍ക്ക് മാറുമറക്കുവാന്‍ അനുമതി.

1860 - കോട്ടയത്ത് സി.എം.എസ്സ് കോളേജ്.

1862 - ആയില്ല്യം തിരുന്നാള്‍ തിരുവിതാംകൂറില്‍ അധികാരമേറ്റു. പട്ടാമ്പി - പോത്തന്നൂര്‍ തീവണ്ടിപ്പാത.

1864 - തിരുവനന്തപുരത്ത് ജനറല്‍ ആശുപത്രി.

1866 - തിരുവനന്തപുരത്ത ആര്‍‌ട്സ് കോളേജ്.

1870 - തിരുവനന്തപുരത്ത് പബ്ലിക്ക് ലൈബ്രറി.

1877 - എം.സി റോഡ് പണി തീര്‍ന്നു.

1889 - ഒ. ചന്തുമേനോന്‍ ഇന്ദുലേഖ പ്രസിദ്ധപെടുത്തി.

1891 - മലയാളി മെമ്മോറിയല്‍ പ്രക്ഷോഭം

1906 - രവിവര്‍മ്മ അന്തരിച്ചു.

1911 - സ്വദേശാഭിമാനി രാമകൃഷ്ണപിള്ളയെ നാടുകടത്തി. പത്രം ഗവണ്മെന്റ് കണ്ടുകെട്ടി.

1916 - ഡോ. ആനിബസന്റിന്റെ ഹോം റൂള്‍ ലീഗിന്റെ ശാഖ മലബാറില്‍. ആനിബസന്റിന്റെ അദ്ധ്യക്ഷതയില്‍ മലബാര്‍ ജില്ലാ കോണ്‍ഗ്രസ് സമ്മേളനം.

1921 - വാഗണ്‍ ട്രാജഡി. 70 മലബാര്‍ തടവുകാര്‍ തീവണ്ടി ബോഗിയില്‍ ശ്വാസം മുട്ടി മരിച്ചു.

1922 - തിരുവിതാമ്കൂറില്‍ വമ്പിച്ച വിദ്യാര്‍ത്ഥി പ്രക്ഷോഭം. ആദ്യത്തെ ട്രേഡ് യൂണിയന്‍ കേരളത്തില്‍. തിരുവിതാംകൂര്‍ ലേബര്‍ അസോസിയേഷന്‍ - ആലപുഴ.

1928 - ശ്രീ നരായണ ഗുരു സമാധി.

1929 - തിരുവനന്തപുരത്ത് വൈദ്യുതി വിതരണം.

1935 - പള്ളിവാസല്‍ ജലവൈദ്യുത പദ്ധതി പണി ആരംഭിച്ചു.

1936 - ക്ഷേത്ര പ്രവേശന വിളമ്പരം.

1939 - കോണ്‍ഗ്രസ്സില്‍ നിന്നും ഇടത് ചിന്താഗതിക്കാര്‍ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്‍ട്ടി രൂപീകരിക്കുന്നു.

1942 - ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യ പ്രക്ഷോഭം.

1943 - റേഡിയോ സ്‌റ്റേഷന്‍ തിരുവനന്തപുരത്ത്.

1944 - വോട്ടവകാശം

1946 - പുന്നപ്ര വയലാര്‍ ജനകീയ മുന്നേറ്റം

1947 - സ്വാതന്ത്ര്യ ലബ്ദി.

1948 - തിരുവിതാംകൂറിലെ ആദ്യ പൊതു തെരഞ്ഞെടുപ്പ് തിരുവിതാംകൂറില്‍. പട്ടംതാണുപിള്ള മുഖ്യമന്തി. ഗ്രന്ഥലോകം ആരംഭിച്ചു. ചങ്ങമ്പുഴ അന്തരിച്ചു. കൊച്ചി പൊതു തെരഞ്ഞെടുപ്പില്‍ പ്രജാമണ്ഡലം വിജയിച്ചു. ഇക്കണ്ട വാര്യര്‍ മന്ത്രി സഭ.

1949 - കൊച്ചി തിരുവിതാംകൂര്‍ ലയനം. തിരുവിതാംകൂര്‍ മഹാ‍രാജാവ് രാജപ്രമുഖന്‍. കൊച്ചി രജാവിന് അടുത്തൂണ്‍. ഉള്ളൂര്‍ അന്തരിച്ചു.

1956 - കേരള പിറവികേരള ചരിത്രത്തിലെ ഏടുകള്‍

സംഘകാലം : പാണ്ഡ്യ റാജക്കന്മാരുടെ ആസ്ഥാനമായ മധുരയില്‍ ഉണ്ടായിരുന്ന കവി സംഘങ്ങളുടെ കാലം.

എ.ഡി. ആദ്യ ശതകങ്ങള്‍ - ആയ് രാജാക്കന്മാരുടെ ഭരണകാലം

45 - റോമന്‍ നാവികന്‍ ഹിപ്പാലസ് ചേര തലസ്ഥാനമായ മുസിരീസ് ഇന്നത്തെ കൊടുങ്ങല്ലൂര് വന്നെത്തി.

50 - 125 ചേര രാജാക്കന്മാര്‍ തുളുനാട്, കുട്ടനാട്, വേണാട്, പൊറൈനാട് (പാലക്കാട്)എന്നീ പ്രദേശങ്ങള്‍ പിടിച്ചെടുത്തു.

68 - യഹൂദര്‍ കേരളത്തില്‍ എത്തി

125 - 180 ചേരന്‍ ചെങ്കുട്ടുവന്റെ ഭരണകാലം. ശ്രീലങ്കയുമായി വ്യാപാര ബന്ധം

400 - 500 ബ്രഹ്മണര്‍ കുടിയേറി പാര്‍ക്കുന്നു.

630 - ഹ്യുയാങ് സങ് കേരളത്തില്‍

644 - മാലിക്ബെന്‍ ദിനാര്‍ കേരളത്തില്‍ എത്തി. പള്ളികള്‍ പണിത് ഇസ്ലാം മതം പ്രചരിപ്പിച്ചു.

സംഘകാലഘട്ടം അവസാനിക്കുന്നു.

650 - ബുദ്ധമതം ക്ഷയിച്ചു.

788 - 820 ശങ്കരാചാര്യരുടെ ജീവിതകാലം. ഹൈന്ദവ നവോത്ഥാനം.

800 - 1102 കുലശേഖര കാല ഘട്ടം (രണ്ടാം ചേര ഭരണ കാലം)

825 - കൊല്ല വര്‍ഷം ആരംഭം

880 - പാണ്ഡ്യന്മാര്‍ കേരളാക്രമണത്തില്‍ നിന്നും പിന്‍‌വാങ്ങി.

1000 - രാജരാജ ചോളന്റെ കേരളാക്രമണം.

1019 - രാജേന്ദ്ര ചോളന്‍ കേരളം ആക്രമിക്കുന്നു.

1044 - വിഴിഞ്ഞം രാജേന്ദ്ര ചോളന്‍ കീഴടക്കി.

1070 - കേരളത്തെ ചോളന്മാരില്‍ നിന്നും മോചിപ്പിക്കുന്നു.

1100 - ഏകീകൃത ഭരണ സംവിധാനമില്ലാതെ വന്നപ്പോള്‍ നാടുവാഴി ഭരണം തലപൊക്കുന്നു.

1102 - നിരന്തരമായ ചോള-പാണ്ഡ്യ ആക്രമണത്താല്‍ ചേര രാജവംശം തകരുന്നു. അവസാന ചേരരാജാവായ രാമവര്‍മ്മ കുലശേഖരന്‍ തലസ്ഥാനമായ മഹോദയപുരത്തുനിന്നും മാറി കൊല്ലത്ത് എത്തുകയും ചോളന്മാരെ കൊല്ലത്തുനിന്നും തുരത്തുകയും ചെയ്തു. ചെറുചറു നാട്ടു രാജ്യങ്ങള്‍ ഉണ്ടായിതുടങ്ങി. കോലത്തിരി, സാമൂതിരി, കൊച്ചി, വേണാട് എന്നീ നാട്ടുരാജാക്കന്മാര്‍ പ്രബലരായി.

1240 - 1253 പത്മനാഭ മാര്‍ത്താണ്ഡ വര്‍മ്മയുടെ ഭരണ കാലം.

1295 - കോഴിക്കൊട് നഗരം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു.

1388 - 1444 ചേര ഉദയ മാര്‍ത്താണ്ഡ വര്‍മ്മയുടെ ഭരന കാലം

1400 - കോക സന്ദേശം, ഉണ്ണിയാടീ ചരിതം

1427 - 1500 ചെറിശ്‌ശേരിയുടെ കാലം

1466 - 1471 മാന വിക്രമ സാമൂതിരിയുടെ ഭരണ കാലം. പതിനെട്ടര കവികള്‍.

1495 - 1575 തുഞ്ചത്ത് എഴുത്തച്ഛന്റെ കാലം

1497 - പോര്‍ട്ടുഗല്‍ രാജാവായ മാനുവല്‍ വാസ്‌കോഡ ഗാമയെ കേരളത്തിലേക്കയക്കുന്നു.

1498 - വാസ്‌കോഡ ഗാമ കേരളത്തില്‍. (മെയ് 17) ഗാമ കോഴിക്കോട് വിടുന്നു. (ഓഗ. 29)

1500 - പോര്‍ട്ടുഗീസില്‍ നിന്നും കബ്രാള്‍ 1200 നാവിക പടയാളികളുമായി 13 കപ്പലുകളിലായി കൊച്ചിയില്‍ എത്തുന്നു.

1502 - വാസ്‌കോഡ ഗാമ തിരികെ വരുന്നു.

1503 - കൊച്ചിയും, കോഴിക്കോടും തമ്മില്‍ യുദ്ധം. കൊച്ചിയില്‍ പോര്‍ട്ടുഗീസ് കോട്ടയുടെ ശിലാ സ്ഥാപനം.

1504 - കൊച്ചിയും, കോഴിക്കോടും തമ്മില്‍ കൊടുങ്ങല്ലൂര്‍ യുദ്ധം. പോര്‍ടുഗീസുകാര്‍ കൊടുങ്ങല്ലൂര്‍ പിടിച്ചെടുത്തു.

1506 - അറബികളും, പോര്‍ട്ടുഗീസുകാരും തമ്മില്‍ ഏറ്റുമുട്ടല്‍. പോര്‍ട്ടുഗീസുകാര്‍ അറബി സൈന്യത്തെ തോല്പിക്കുന്നു.

1510 - പോര്‍ട്ടുഗീസുകാരും, സാമൂതിരിയും തമ്മില്‍ കോഴിക്കോട് യുദ്ധം.

1513 - പോര്‍ട്ടുഗീസുകാരും, സാമൂതിരിയും തമ്മില്‍ കണ്ണൂര്‍ സന്ധി.

1514 - വീണ്ടും കൊടുങ്ങല്ലൂര്‍ യുദ്ധം.

1515 - പോര്‍ട്ടുഗീസും കൊല്ലം രാജ്ഞിയുമായി സന്ധി.

1524 - വാസ്‌കോഡ ഗാമ വൈസ്രോയിയായി കേരളത്തില്‍. ഡിസംബര്‍ 24ന് അദ്ദേഹം മരിക്കുന്നു. അറബികള്‍ സാമൂതിരിയുടെ സഹായത്തോടെ ജൂതപള്ളികള്‍ ആക്രമിച്ചു.

1525 - പോര്‍ട്ടുഗീസ് പൊന്നാനി കീഴടക്കി.

1538 - മരയ്ക്കാരുമായി മാര്‍ട്ടിന്‍ ഡിസൂസ യുദ്ധത്തില്‍

1559 - 1620 മേല്പത്തൂര്‍ നാരായണ ഭട്ടതിരിയുടെ ഭരണകാലം.

1564 - കണ്ണൂരിലെ പോര്‍ട്ടുഗീസ് കോട്ട സാമൂതിരി ആക്രമിക്കുന്നു.

1569 - പോര്‍ട്ടുഗീസിനെ കുഞ്ഞാലി മരയ്ക്കാര്‍ തോല്പിക്കുന്നു.

1571 - സാമൂതിരി ചാലിയം കോട്ട പിടിച്ചെടുത്തു.

1577 - ജോഹന്നാസ് ഹോണ്‍ സാല്‍‌വസ് എന്ന സ്പെയിന്‍ കാരന്‍ മലയാള ലിപി കൊത്തി ഉണ്ടാക്കി.

1579 - കൊച്ചിയിലും, വൈപ്പിന്‍ കോട്ടയിലും അച്ചടി ശാലകള്‍.

1586 - കുഞാലി മരയ്ക്കാര്‍ പോര്‍ട്ടുഗീസ് കോട്ട ആക്രമിച്ച് കീഴടക്കി.

1591 - കോഴിക്കോട് പള്ളി പണിയുവാന്‍ പോര്‍ട്ടുഗീസുകാര്‍ക്ക് സാമൂതിരിയുടെ അനുമതി.

1592 - ഡച്ച് ഈസ്റ്റ് ഇന്‍ഡ്യ കമ്പനി സ്ഥാപിച്ചു.

1595 - കുഞ്ഞാലി മരയ്ക്കാര്‍ സാമൂതിരിയുടെ സര്‍വ്വ സൈന്യാധിപന്‍.

1598 - മരയ്ക്കാരും സാമൂതിരിയും തമ്മില്‍ പിണങ്ങി. പോര്‍ട്ടുഗീസുകാരും, സാമൂതിരിയും ചേര്‍ന്ന് മരയ്ക്കാര്‍ കോട്ട ആക്രമിച്ചു.

1600 - ആയുധങ്ങള്‍ അടിയറ വെച്ച കുഞ്ഞാലിയെ സാമൂതിരി പോര്‍ട്ടുഗീസുകാര്‍ക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു. ഗോവയില്‍ വച്ച് അദ്ദേഹം വധിക്കപ്പെടുന്നു.

1604 - ഡച്ചുകാര്‍ മലബാര്‍ തീരത്ത്. സാമൂതിരിയുമായി കരാര്‍.

1613 - പോര്‍ട്ടുഗീസുകാരില്‍ നിന്നും ഡച്ചുകാര്‍ കൊച്ചി കോട്ട പിടിച്ചെടുത്തു.

1616 - ഇംഗ്ലീഷ് കപ്പിത്താനായ കീലിങ്ങ് കോടുങ്ങല്ലൂരില്‍ എത്തി.

1644 - ഇംഗ്ലീഷുകാര്‍ വിഴിഞ്ഞത്ത് വ്യാപാരശാല നിര്‍മ്മിച്ചു.

1658 - ഡച്ചുകാര്‍ പോര്‍ട്ടുഗീസുകാരെ സിലോണില്‍ നിന്നും തുരത്തി.

1661 - ഡച്ചുകാര്‍ കോടുങ്ങല്ലൂര്‍ കോട്ട പിടിച്ചു. പള്ളിപ്പുറം കോട്ട പോര്‍ട്ടുഗീസുകാരില്‍ നിന്നും പിടിച്ച് സാമൂതിരിക്ക് നല്‍കി.

1663 - കോടുങ്ങല്ലൂര്‍ കോട്ട ഡച്ചുകാര്‍ സാമൂതിരിക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു.

1664 - കണ്ണൂരിലെ കുരുമുളക് കച്ചവടത്തിന്റെ കുത്തക ഡച്ചുകാര്‍ക്ക് കിട്ടി.

1674 - കൊച്ചിയും ഡച്ചുകാരും തമ്മില്‍ കരാര്‍.

1684 - അഞ്ചുതെങ്ങില്‍ കോട്ട പണിയുവാന്‍ ആറ്റിങ്ങല്‍ റാണി ഇംഗ്ലീഷുകാര്‍ക്ക് അനുമതി നല്‍കി.

1695 - അഞ്ചുതെങ്ങ് കോട്ട പണി പൂര്‍ത്തിയായി.

1701 - സാമൂതിരി കൊച്ചിയെ ആക്രമിക്കുന്നു.

1718 - 1721 ആദിത്യ വര്‍മ്മയുടെ ഭരണകാലം

1721 - 1729 രാമ വര്‍മ്മയുടെ ഭരണകാലം.

1723 - തിരുവിതാംകൂര്‍ ഇംഗ്ലീഷുകാരുമായി കരാര്‍

1725 - ഫ്രഞ്ചുകാര്‍ കേരളത്തില്‍. മയ്യഴിയില്‍ അവരുടെ താവളം

1729 - തിരുവിതാംകൂറില്‍ മാര്‍ത്താണ്ഡവര്‍മ്മ സ്ഥാനാരോഹണം ചയ്യുന്നു.

1741 - ഡച്ചുകാരെ തിരുവിതാംകൂര്‍ പരാജയപ്പെടുത്തിയ കുളച്ചല്‍ യുദ്ധം. ഡിലനായി തിരുവിതാംകൂര്‍ സൈന്യത്തില്‍.

1742 - ഡച്ചുകോട്ട തിരുവിതാംകൂര്‍ പിടിച്ചു.

1744 - മാര്‍ത്താണ്ഡവര്‍മ്മ രാജ്യം മുഴുവന്‍ ശ്രീ പത്മനാഭന് സമര്‍പ്പിച്ചു.

1746 - മാര്‍ത്താണ്ഡവര്‍മ്മ കായംകുളം പിടിച്ചെടുത്തു.

1749 - മാര്‍ത്താണ്ഡവര്‍മ്മ തെക്കുംകൂര്‍ തിരുവിതാം കൂറില്‍ ചേര്‍ത്തു.

1750 - തൃപ്പടിദാനം. മാര്‍ത്താണ്ഡവര്‍മ്മ വടക്കുംകൂര്‍ കീഴടക്കി.

1758 - മാര്‍ത്താണ്ഡവര്‍മ്മ അന്തരിച്ചു.

1762 - ഹൈദരാലി മംഗലാപുരവും, ബെഡനോറും കീഴടക്കി.

1768 - മൈസൂര്‍ സൈന്യം കേരളത്തില്‍ നിന്ന് പിന്‍‌വാങ്ങി.

1773 - ഹൈദര്‍ സാമൂതിരിയെ തോല്പിച്ച് കോഴിക്കോട് കീഴടക്കി.

1778 - ഹൈദര്‍ ഡച്ചുകാരെ തോല്പിച്ച് കൊടുങ്ങല്ലൂര്‍ കീഴടക്കി.

1782 - ടിപ്പു സുല്‍ത്താന്‍ മൈസൂര്‍ ഭരണാധിപന്‍.

1783 - ഇംഗ്ലീഷുകാര്‍ പാലക്കാട് കോട്ട പിടിച്ചെടുത്തു.

1784 - ഇംഗ്ലീഷുകാരും ടിപ്പുവും തമ്മില്‍ കരാര്‍

1790 - ടിപ്പുവിന്റെ രണ്ടാം ആക്രമണം തിരുവിതാംകൂറില്‍. കൊച്ചിയില്‍ ശക്തന്‍ തമ്പുരാന്‍ രാജാവായി. കണ്ണൂര്‍ കോട്ട തകര്‍ക്കപ്പെട്ടു.

1791 - കൊടുങ്ങല്ലൂര്‍ ഇംഗ്ലീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യ കമ്പനിയില്‍.

1792 - ടിപ്പുവും ഇംഗ്ലീഷുകാരും തമ്മില്‍ ശ്രീരംഗം ഉടമ്പടി.

1793 - 1797 ഒന്നാം പഴശ്ശി വിപ്ലവം

1802 - വേലുത്തമ്പി തിരുവിതാംകൂര്‍ ദളവ.

1805 - പഴശ്ശിരാജാവ് ബ്രട്ടീഷുമായുള്ള യുദ്ധത്തില്‍ മരണപെട്ടു. ശക്തന്‍ തമ്പുരാന്‍ മരിച്ചു.

1809 - കുണ്ടറ വിളമ്പരം. തിരുവിതാംകൂറിലും, കൊച്ചിയിലും ബ്രട്ടീഷുകാര്‍ക്കെതിരെ സമരം. മണ്ണടി ക്ഷേത്രത്തില്‍ വേലുത്തമ്പി ആത്മഹത്യ ചെയ്തു.

1810 - തിരുവിതാംകൂറിലെ ബാലരാമ വര്‍മ്മ മഹാരാജാവ് അന്തരിച്ചു. ഗൌരി ലക്ഷ്മീഭായി റാണി ഭരണാധികാരത്തില്‍.

1812 - കുറിച്യര്‍ ലഹള.

1815 - ഗൌരി ലക്ഷ്മിഭായി അന്തരിച്ചു. പാര്‍വ്വതി ലക്ഷ്മിഭായി റാണി അധികാരത്തില്‍.

1818 - കൊച്ചിയില്‍ ഇംഗ്ലീഷ് സ്കൂളുകള്‍.

1829 - സ്വാതിതിരുന്നാള്‍ മഹരാജാവ് തിരുവിതാംകൂറിന്റെ അധികാരി.

1834 - തിരുവനന്തപുരത്ത ഇംഗ്ലീഷ് സ്കൂള്‍.

1847 - സ്വാതിതിരുന്നാള്‍ അന്തരിച്ചു. ഉത്രം തിരുന്നാള്‍ മാര്‍ത്താണ്ഡവര്‍മ്മ അധികാരത്തില്‍.

1852 - ഇംഗ്ലീഷുകാരുടെ മാപ്പിള ആക്ട്.

1853 - ചട്ടമ്പി സ്വാമികളുടെ ജനനം. തിരുവിതാംകൂറില്‍ അടിമകള്‍ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം.

1854 - കൊച്ചിയില്‍ അടിമകള്‍ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം.

1859 - ചാന്നാര്‍ സ്ത്രീകള്‍ക്ക് മാറുമറക്കുവാന്‍ അനുമതി.

1860 - കോട്ടയത്ത് സി.എം.എസ്സ് കോളേജ്.

1862 - ആയില്ല്യം തിരുന്നാള്‍ തിരുവിതാംകൂറില്‍ അധികാരമേറ്റു. പട്ടാമ്പി - പോത്തന്നൂര്‍ തീവണ്ടിപ്പാത.

1864 - തിരുവനന്തപുരത്ത് ജനറല്‍ ആശുപത്രി.

1866 - തിരുവനന്തപുരത്ത ആര്‍‌ട്സ് കോളേജ്.

1870 - തിരുവനന്തപുരത്ത് പബ്ലിക്ക് ലൈബ്രറി.

1877 - എം.സി റോഡ് പണി തീര്‍ന്നു.

1889 - ഒ. ചന്തുമേനോന്‍ ഇന്ദുലേഖ പ്രസിദ്ധപെടുത്തി.

1891 - മലയാളി മെമ്മോറിയല്‍ പ്രക്ഷോഭം

1906 - രവിവര്‍മ്മ അന്തരിച്ചു.

1911 - സ്വദേശാഭിമാനി രാമകൃഷ്ണപിള്ളയെ നാടുകടത്തി. പത്രം ഗവണ്മെന്റ് കണ്ടുകെട്ടി.

1916 - ഡോ. ആനിബസന്റിന്റെ ഹോം റൂള്‍ ലീഗിന്റെ ശാഖ മലബാറില്‍. ആനിബസന്റിന്റെ അദ്ധ്യക്ഷതയില്‍ മലബാര്‍ ജില്ലാ കോണ്‍ഗ്രസ് സമ്മേളനം.

1921 - വാഗണ്‍ ട്രാജഡി. 70 മലബാര്‍ തടവുകാര്‍ തീവണ്ടി ബോഗിയില്‍ ശ്വാസം മുട്ടി മരിച്ചു.

1922 - തിരുവിതാമ്കൂറില്‍ വമ്പിച്ച വിദ്യാര്‍ത്ഥി പ്രക്ഷോഭം. ആദ്യത്തെ ട്രേഡ് യൂണിയന്‍ കേരളത്തില്‍. തിരുവിതാംകൂര്‍ ലേബര്‍ അസോസിയേഷന്‍ - ആലപുഴ.

1928 - ശ്രീ നരായണ ഗുരു സമാധി.

1929 - തിരുവനന്തപുരത്ത് വൈദ്യുതി വിതരണം.

1935 - പള്ളിവാസല്‍ ജലവൈദ്യുത പദ്ധതി പണി ആരംഭിച്ചു.

1936 - ക്ഷേത്ര പ്രവേശന വിളമ്പരം.

1939 - കോണ്‍ഗ്രസ്സില്‍ നിന്നും ഇടത് ചിന്താഗതിക്കാര്‍ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാര്‍ട്ടി രൂപീകരിക്കുന്നു.

1942 - ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യ പ്രക്ഷോഭം.

1943 - റേഡിയോ സ്‌റ്റേഷന്‍ തിരുവനന്തപുരത്ത്.

1944 - വോട്ടവകാശം

1946 - പുന്നപ്ര വയലാര്‍ ജനകീയ മുന്നേറ്റം

1947 - സ്വാതന്ത്ര്യ ലബ്ദി.

1948 - തിരുവിതാംകൂറിലെ ആദ്യ പൊതു തെരഞ്ഞെടുപ്പ് തിരുവിതാംകൂറില്‍. പട്ടംതാണുപിള്ള മുഖ്യമന്തി. ഗ്രന്ഥലോകം ആരംഭിച്ചു. ചങ്ങമ്പുഴ അന്തരിച്ചു. കൊച്ചി പൊതു തെരഞ്ഞെടുപ്പില്‍ പ്രജാമണ്ഡലം വിജയിച്ചു. ഇക്കണ്ട വാര്യര്‍ മന്ത്രി സഭ.

1949 - കൊച്ചി തിരുവിതാംകൂര്‍ ലയനം. തിരുവിതാംകൂര്‍ മഹാ‍രാജാവ് രാജപ്രമുഖന്‍. കൊച്ചി രജാവിന് അടുത്തൂണ്‍. ഉള്ളൂര്‍ അന്തരിച്ചു.

1956 - കേരള പിറവി

മേല്പറമ്പത്ത് ഭദ്രകാളി ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രധാന വഴിപാടുകളിലും സമയവും

 

മേല്പറമ്പത്ത് ഭദ്രകാളി ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രധാന വഴിപാടുകളിലും  സമയവും.

========================================================================

ചിങ്ങം   അത്തം         (CHINGAM 1 ) നിറപുത്തരി 

കന്നിമാസം നവരാത്രി വായന  ആരംഭം   സരസ്വതി പൂജ 

ധനു മാസം 1 മുതൽ  11  വരെ കളമെഴുത്തും പാട്ടും

താലപ്പൊലി 

മീനമാസം മീനഭരണി -കുംഭകുടം -പൊങ്കാല

മേടം വിഷു -തടി നേദ്യം -വലിയഗുരുതി ( നേരത്തെ ബുക്ക് ചെയ്യണം 

പത്താം ഉദയം -ഉത്സവം ആരംഭം -കൊടിയേറ്റ് ഉത്സവം

6 ദിവസം ഉത്സവം   ***************       -പറവയ്പ്പു  പ്രധാനം *,ദേശ താലപ്പൊലി 

എല്ലാ വെള്ളിയും ചൊവ്വാഴ്ചയും ചാന്താട്ടം നടത്തുന്നു

എല്ലാ മാസവും ആയില്യം നാളുകളിലും സർപ്പപൂജ നടത്തി വരുന്നു . മുൻകൂട്ടി ബുക്ക് ചെയ്യണം 

തുലാഭാരം, അറനാഴി തുടങ്ങിയവ  എല്ലാ ദിവസവും നടത്തി വരുന്നു 

കളമെഴുത്തും പാട്ടിനും  നേരത്തെ ബുക്ക് ചെയ്തിരിയ്ക്കണം 

നിലവിളക്കുകൾ

 

                                                           

 നിലവിളക്കുകൾ  ,കൽവിളക്ക്കൾ

നിലവിളക്ക്

================

 സന്ധ്യാസമയംവീടുകളിൽ  കത്തിച്ചുവയ്ക്കുന്ന പ്രത്യേകതരം വിളക്കാണ് നിലവിളക്ക്. എണ്ണയൊഴിച്ച് അതിൽ തുണി, നൂല് തുടങ്ങിയവതിരിയിട്ട് കത്തിക്കുന്ന ഭാഗം ഉയർന്ന്, ഒന്നോ അതിലധികമോ നിലകളോടുകൂടിയ വിളക്കിനെയാണ് നിലവിളക്ക് എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. വളരെകാലം മുൻപ് മുതൽ നിലവിളക്ക് കേരളത്തിൽ പ്രചുരപ്രചാരം നേടിയിരുന്നു. ആദ്യകാലങ്ങളിൽ ഓടിൽ തീർത്തതായിരുന്നു നിലവിളക്കുകളെങ്കിലും, പിന്നീട് വിവിധ ലോഹങ്ങളിൽ നിലവിളക്കുകൾ ഉണ്ടാക്കിത്തുടങ്ങി. നിലകളായി കത്തിക്കാമെന്നതുകൊണ്ടാണ് ഈ പേര് വന്നതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു

 നിലവിളക്ക് കേരളത്തിൽ പൊതുവേ സ്വാഗതം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. നിലവിളക്ക് കത്തിച്ച് ഉദ്ഘാടനവും യോഗത്തിന്റെ ആരംഭം കുറിക്കലുമൊക്കെ സാധാരണമാണ്. മുസ്ലീം സമുദായത്തിലെ ഒരു വിഭാഗം നിലവിളക്ക് കത്തിക്കുന്നത് അനിസ്ലാമികമെന്ന് പറയുകയും അതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട്.

ഹിന്ദുമതത്തിൽ

--------------------------------

നിലവിളക്കുകൾ

ക്ഷേത്രാരാധനയുടെ അനുഷ്‌ഠാനങ്ങളുടെ ഭാഗമായും ആരാധനയുടെ ഭാഗമായും വ്യാപകമായി ഈ വിളക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു.അനുഷ്ഠാനം എന്ന നിലയിൽ നിലവിളക്ക് കൊളുത്തുന്നതിന് പ്രത്യേകനിയമങ്ങളുമുണ്ട്. പുരാതന കാലത്ത് കൽവിളക്കും മണ്ണുകൊണ്ടുള്ള വിളക്കുകളുമാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്. ലോഹമിശ്രിതമായ ഓടുകൊണ്ട് നിർമിച്ച നിലവിളക്കാണ് പൂജാകർമങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗിക്കേണ്ടത്. എള്ളെണ്ണ ആണ് പൊതുവേ കത്തിക്കാനുപയോഗിക്കുന്നത്. സന്ധ്യാപൂജയ്ക്കായി മിക്ക ഹിന്ദുഗൃഹങ്ങളിലും നിലവിളക്ക് തെളിക്കുന്ന പതിവുണ്ടു . ബ്രാഹ്മമുഹൂർത്തത്തിലും വൈകിട്ട് വിഷ്ണുമുഹൂർത്തമായ ഗോധൂളിമുഹൂർത്തത്തിലുമാണ് നിലവിളക്ക് കത്തിക്കേണ്ടത് എന്നാണ് വിശ്വാസം.

വിളക്കിലെ തിരികൾ തെളിക്കുന്നതിനും പ്രത്യേക ചിട്ടകൾ ഉണ്ട് . നില വിളക്കിന്റെ ചുവട്ടിൽ ബ്രഹ്മാവും, തണ്ട് വിഷ്ണുവും, മുകളിൽ ശിവനും ദേവത രൂപത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. എല്ലാം ചേർന്ന പ്രഭ പരബ്രഹ്മ ചൈതന്യതെയും കാണിക്കുന്നു പ്രഭാതത്തിൽ കിഴക്കോട്ടും പ്രദോഷത്തിൽ കിഴക്കു പടിഞ്ഞാട്ടും  തിരിയിടേണ്ടതാണ്. ഒന്ന്, രണ്ട്, അഞ്ച്, ഏഴ് എന്നിങ്ങനെയാണ് തിരിനാളങ്ങളുടെ ക്രമം. മംഗളാവസരങ്ങളിൽ അഞ്ചോ, ഏഴോ തിരികൾ തെളിക്കാം. അമർത്യർ, പിതൃക്കൾ, ദേവന്മാർ, ഗന്ധർവന്മാർ, യക്ഷോവരന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ എന്നിവരാണ് ഏഴുനാളങ്ങളുടെ അധിദേവതമാർ. കിഴക്കുവശത്തുനിന്ന് തിരിതെളിച്ച് തെക്കുകിഴക്ക്, തെക്കുപടിഞ്ഞാറ്, വടക്കുപടിഞ്ഞാറ്, വടക്ക്, വടക്കുകിഴക്ക് എന്ന ക്രമത്തിൽ വേണം ദീപപൂജ ചെയ്യേണ്ടത്. വിളക്കുകത്തിക്കലിന്റെ പ്രദക്ഷിണം പൂർത്തിയാക്കരുതെന്നും നിയമമുണ്ട്.

തെക്കുപടിഞ്ഞാറ്, കന്നിമൂലയിലുള്ള പൂജാമുറിയിലാണ് നിലവിളക്ക് സ്ഥാപിക്കേണ്ടത് എന്നാണ് വിശ്വാസം. തെക്കുവടക്കായി നിലവിളക്ക് കൊളുത്തുന്നത് ദോഷമത്രെ. കരിന്തിരി കത്തി അണയുന്നത് അശുഭമെന്നും വസ്ത്രംവീശി കെടുത്തുന്നത് ഉത്തമമെന്നുമാണ് വിശ്വാസം. താന്ത്രികകർമങ്ങളിലും മന്ത്രവാദത്തിലും അഷ്ടമംഗലപ്രശ്നത്തിലുമൊക്കെ നിലവിളക്കിന്റെ സാന്നിധ്യം അനിവാര്യമാണ്.

ക്രിസ്തുമതത്തിൽ

=================

കുരിശോടുകൂടിയ നിലവിളക്ക്

കേരളത്തിൽ സർവ്വസാധാരണയായി കണ്ടുവരുന്ന നിലവിളക്ക് അതേ മാതൃകയിലും ചിലപ്പോൾ നിലവിളക്കിന്റെ മുകൾ ഭാഗം കുരിശിന്റെ ആകൃതിയിൽ രൂപമാറ്റം വരുത്തിയും, മറ്റു ചിലപ്പോൾ അതിനുമുകളിൽ പ്രാവിന്റെ രൂപം ചേർത്തും ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികളിലും വീടുകളിലും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്. ഈ ആചാരത്തിന്റെ പഴക്കം നിർണ്ണയിക്കുവാൻ പ്രയാസമുണ്ട്. പല പഴയ ക്രിസ്ത്യൻ ദേവാലയങ്ങളിലും നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള നിലവിളക്കുകൾ കണ്ടുവരുന്നുണ്ട്. പലയിടങ്ങളിലും നിലവിളക്കിൽ എണ്ണയൊഴിക്കുന്നതും വിവാഹം പോലെയുള്ള അവസരങ്ങളിൽ വധുവരന്മാർ നിലവിളക്ക് കൊളുത്തുന്നതും ആചാരമായി കണ്ടുവരുന്നു.

കൽവിളക്ക്

==========

കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുക്കുന്ന വിളക്കായതുകൊണ്ടാണിതിനെ കൽവിളക്കെന്ന് പറയുന്നത്. കേരളത്തിൽ വളരെകാലം മുൻപ് തന്നെ കൽവിളക്കുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ കോൺക്രീറ്റിലും കൽവിളക്കുകൾ നിർമ്മിക്കാറുണ്ട്. നിലവിളക്ക് തെളിയിക്കുന്നതുപോലെ എണ്ണയൊഴിച്ച് തിരിയിട്ടാണ് കൽവിളക്കുകളും തെളിയിക്കുന്നത്. ആകൃതിയിലും നിലവിളക്കിനോട് വളരെ സാമ്യമുണ്ട്.

കേരളത്തിലെ അമ്പലങ്ങളിൽ കൽവിളക്കുകൾ സർവ്വസാധാരണമാണ്. ഇപ്പോൾ കുരിശോടുകൂടിയ കൽവിളക്ക് ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികളിലും കാണാറുണ്ട്. കുറവിലങ്ങാട് പള്ളിയിൽ ഇത് കാണപെടുന്നുണ്ട് 

ജൈന ക്ഷേത്രംആലപ്പുഴ ജില്ല

 

ജൈന  ക്ഷേത്രംആലപ്പുഴ ജില്ല

==========================================================

കേരളത്തിലെ എണ്ണപ്പെട്ട ജൈന ക്ഷേത്രങ്ങളില്‍ ഒന്നാണ് ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ മുപ്പളത്തിനു വടക്കുകിഴക്ക്‌ ദിശയില്‍ പ്രശസ്തമായ ഗുജറാത്തി സ്ട്രീറ്റിലാണ്   ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് . തെക്കേ ഇന്ത്യയിലെ  ജൈനമത പ്രചരണത്തില്‍ മുഖ്യ പങ്കു വഹിച്ച ക്ഷേത്രമാണിത് 

ആലപ്പുഴയിലെ വ്യാവസായിക വളര്‍ച്ചയ്ക്കായി രാജാ കേശവദാസിന്‍റെ കാലഘട്ടത്തില്‍ ഇവിടേയ്ക്ക് കൊണ്ടുവന്ന നാല്‍പത്തിരണ്ടു ഗുജറാത്തി കുടുംബങ്ങള്‍ ചേര്‍ന്നാണ് ഈ ക്ഷേത്രം നിര്‍മിച്ചതെന്ന് ഐതിഹ്യം  . നൂറു വര്‍ഷവും ഇരുപത്തി രണ്ടു വര്‍ഷവും പഴക്കമുള്ള രണ്ടു കോവിലുകളാണ് ക്ഷേത്രത്തിലുള്ളത്. ആലപ്പുഴയുടെ സാമൂഹിക സാംസ്‌കാരിക രംഗത്തുണ്ടായ വളർച്ചയിൽ നിർണ്ണായക സ്ഥാനമാണ് ഈ ജൈന  ക്ഷേത്രം വഹിച്ചിട്ടുള്ളത് .  നിലവിൽ 14 ജൈനകുടുംബങ്ങളാണ് ഗുജറാത്ത് തെരുവിലുളളതു. ഇവരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലാണ് ഇപ്പോൾ ക്ഷേത്രം 

മണിയശ്ശേരി ശ്രീ വൈഷ്ണവ ഗന്ധര്‍വ്വ സ്വാമി ക്ഷേത്രം,മറവന്തുരുത് ,വൈക്കം ,കോട്ടയം ജില്ലാ

മണിയശ്ശേരി ശ്രീ വൈഷ്ണവ ഗന്ധര്‍വ്വ സ്വാമി ക്ഷേത്രം

.https://astrology.mathrubhumi.com

https://astrology.mathrubhumi.com › articles

മണിയശ്ശേരി ശ്രീ വൈഷ്ണവ ഗന്ധര്‍വ്വ സ്വാമി ക്ഷേത്രം

മഹാ ക്ഷേത്രങ്ങള്‍, ആ നാടിന്റെ പ്രശസ്തിക്കും, പ്രസിദ്ധിക്കും കാരണമായി നിന്നുകൊണ്ട്‌ ജനങ്ങളെ നന്മയിലേക്ക്‌ നയിക്കുന്നു എന്നത്‌ നിത്യ സത്യമാണ്. ഭക്തജനങ്ങള്‍ക്ക്‌ ദേവീ ദേവന്മാരെ തൊഴുത്‌ പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുവനുള്ള ആരാധനാലയങ്ങള്‍ ആണ് ക്ഷേത്രങ്ങള്‍.

കേരളത്തിലെ അത്യപൂര്‍വ്വമായ ഗന്ധര്‍വ്വ ക്ഷേത്രങ്ങളില്‍ വളരെ പ്രധാന്യം അര്‍ഹിക്കുന്ന ക്ഷേത്രമാണു മണിയശ്ശേരി ശ്രീ വൈഷ്ണവ ഗന്ധര്‍വ്വ സ്വാമി ക്ഷേത്രം. വൈഷ്ണവ വംശജനായ ഗന്ധര്‍വ്വന്‍ പ്രധാന ദേവനായി കുടികൊള്ളുന്ന ഈ ക്ഷേത്രം പ്രസിദ്ധമായ വൈക്കത്തപ്പന്‍ വാണരുളുന്ന വൈക്കം താലൂക്കില്‍ മറവന്‍ തുരുത്തിലാണു സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്‌. വൈക്കത്ത്‌ ചെമ്പ്‌ ടോള്‍ ജംഗ്ഷനില്‍ നിന്ന്‌ ഏകദേശം ഒരു കിലോമീറ്റര്‍ കിഴക്കോട്ട്‌ പോകുമ്പോള്‍ ചിരപുരാതനമായ ഈ ക്ഷേത്രം കാണാം. തിരുവിതാംകൂറില്‍ വിശാഖം തിരുനാള്‍ മഹാരാജവിന്റെ കാലത്ത്‌ സുപ്രസിദ്ധനായിരുന്ന ശ്രീ നീലകണ്ഠപ്പിള്ള സര്‍വ്വാധികാര്യക്കാരുടെ തറവാടാണു സ്വാമി എന്നു ഭക്തജനങ്ങള്‍ വിളിച്ചു പോരുന്ന ആ ശക്തി സ്വരൂപന്റെ ആവാസ സ്ഥലം. പണ്ട്‌ ആ തറവാടിന്റെ അറക്കകത്ത്‌ ആരാധിച്ചു പോന്നിരുന്ന സ്വാമിയേയും രണ്ട്‌ അമ്മമാരേയും പില്‍ ക്കാലത്ത്‌ ക്ഷേത്രം നിര്‍മ്മിച്ച്‌ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. ഇന്ന്‌ ആ ക്ഷേത്രം ഒരു മഹാ ക്ഷേത്രതിന്റെ കെട്ടിലും മട്ടിലും ഉയര്‍ന്ന്‌ സ്വാമി ആ ദേശദേവനായി ലക്ഷ്മീ നാരായണ സങ്കല്പത്തില്‍ നിലകൊള്ളുന്നു. വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്ക്‌ മുന്‍പ്‌, പ്രസിദ്ധമായ പുതുമന ഇല്ലത്തെ ബ്രഹ്മശ്രീ ദാമോദരന്‍ തിരുമേനി ഇവിടുത്തെ തന്ത്രി സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്ത്‌ പൂജയ്ക്ക്‌ എത്തുകയുണ്ടായി. അദ്ദേഹം ആദ്യമായാണു ഒരു ഗന്ധര്‍വ ക്ഷേത്രത്തില്‍ പൂജയ്ക്ക്‌ എത്തുന്നത്‌. പൂജയ്ക്കയി അറക്കകത്ത്‌ പ്രവേശിച്ച തിരുമേനി മനസ്സില്‍ പ്രാര്‍ത്ഥിച്ചിരുന്നത്രെ! ഞാന്‍ ഏതു രൂപത്തിലാണു അങ്ങയെ ധ്യാനിച്ച്‌ പൂജിയ്ക്കേണ്ടത്‌ എന്ന്‌.

ഒരിക്കല്‍ വൈഷ്ണവ രൂപത്തില്‍ വന്ന്‌ സ്വാമി അദ്ദേഹത്തിനു ദര്‍ശനം നല്‍ കി എന്നാണു പറയപ്പെടുന്നത്‌. ഭക്തിക്കും മുക്തിക്കും നാമജപം പോലെ ശക്തവും സരളവും ആയ ഒരു മാര്‍ഗ്ഗം മറ്റൊന്നില്ല എന്ന ഉപദേശം ഭക്തജനങ്ങള്‍ക്ക്‌ പകര്‍ന്ന്‌ നല്‍ കുന്ന ശക്തിയാണു ആ ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന ദേവനായ ശ്രീ വൈഷ്ണവ ഗന്ധര്‍വ സ്വാമി. ഇവിടുത്തെ ലക്ഷ്മീ നാരായണ പൂജ വിവാഹ തടസ്സങ്ങള്‍ നീങ്ങാന്‍ ഭക്തജനങ്ങള്‍ നടത്തി പോരുന്നു.

ഗണപതി, അയ്യപ്പന്‍, ത്രിപുര സുന്ദരി ദേവി, വെള്ളം ഭഗവതി എന്നീ ഉപ ദേവന്മാരുടേയും ദേവിമാരുടേയും പ്രതിഷ്ഠകളും ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മാഹാത്മ്യം വര്‍ദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. നാഗ രാജാവ്‌, നാഗയക്ഷി അമ്മ, മണിനാഗം, അഞ്ചു തല മണിനാഗം, കുഴി നാഗം, പറ നാഗം, കരിനാഗയക്ഷിയമ്മ എന്നീ സര്‍പ്പ ദേവകളുടെ പ്രതിഷ്ഠകള്‍ ഉള്‍പ്പടെ ക്ഷേത്ര പരിസരം ഒരു ദൈവീക ശക്തിയുടെ അന്തരീക്ഷം ഭക്ത ജനങ്ങള്‍ക്ക്‌ നല്‍ കുന്നു. ഗന്ധര്‍വന്‍ പാട്ടും, സര്‍പ്പ കളമെഴുത്ത്‌ പാട്ടും അനുഷ്ഠാനങ്ങള്‍ക്ക് അനുസരിച്ച്‌ മുടങ്ങാതെ ആണ്ടു തോറും ഇവിടെ നടത്തി പോരുന്നു. കൂടാതെ സര്‍പ്പ ബലി, മഞ്ഞള്‍ അഭിഷേകം, നൂറും പാലും മുതലായ വഴിപാടുകളും മുറ തെറ്റാതെ സര്‍പ്പങ്ങള്‍ക്കായി നടത്തുന്നുണ്ട്‌.

മേട മാസത്തിലെ രോഹിണി നാളിലാണ് എല്ലാ വര്‍ഷവും ക്ഷേത്രത്തില്‍ പ്രതിഷ്ഠാ ദിനമായി ആചരിക്കുന്നത്‌. എല്ലാ വര്‍ഷവും വാര്‍ഷിക പൂജയ്ക്ക്‌ സ്വാമിക്ക്‌ കളഭാഭിഷേകവും, ഉപ ദേവകള്‍ക്ക്‌ കലശാഭിഷേകവും നടത്തി പോരുന്നു. കൂടാതെ ദേവിമാര്‍ക്ക്‌ വര്‍ഷം തോറും പൊങ്കാല സമര്‍പണവും ഉണ്ട്‌. എല്ലാ മാസവും രോഹിണി നാളില്‍ പ്രസാദ ഊട്ട്‌ ഭക്തജനങ്ങളുടെ വഴിപാടായി ക്ഷേത്രത്തില്‍ നടത്തി പോരുന്നു. വാര്‍ഷിക പൂജാ ദിവസങ്ങളില്‍ ഒരു ദിവസം ആ ദേശത്തു നിന്നും ഒരു താലപ്പൊലി ഈ ക്ഷേത്ര സന്നിധിയില്‍ എത്തുന്നു. നാട്ടുകാരുടെ പ്രത്യേക വഴിപാടായി അവര്‍ നടത്തുന്നതാണു ഈ താലപ്പൊലി. കരുണാമയനായ സ്വാമി അത്‌ സസന്തോഷം സ്വീകരിക്കുന്നു എന്നാണു നാട്ടുകാരുടെ വിശ്വാസം. കൂടാതെ കുടുംബാങ്ങളുടെ വഴിപാടായി ഒരു താലപ്പൊലിയും ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയാണ്.

ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മാഹാത്മ്യം കേട്ടറിഞ്ഞ്‌ കേരളത്തിനു പുറത്ത്‌ നിന്നും വിദേശങ്ങളില്‍ നിന്നും ഭക്ത ജനങ്ങള്‍ ഇവിടെ എത്തി പൂജകള്‍ ചെയ്ത്‌ സാഫല്യത്തോടെ മടങ്ങുന്നു. ഭക്തജനങ്ങളുടെ പൂജകള്‍ ശ്രദ്ധാപൂര്‍വം ചെയ്യുന്നതിനു ഒരു ജ്യോതിഷന്‍ കൂടിയായ ക്ഷേത്രം മേല്‍ ശാന്തി കടമ്പനാട്ട്‌ ഇല്ലത്ത്‌ ശ്രീ അപ്പുക്കുട്ടന്‍ നമ്പൂതിരി പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധ പതിപ്പിക്കുന്നു എന്നത്‌ ഇവിടെ വരുന്ന ഭക്തജനങ്ങള്‍ക്ക്‌ എന്നും സന്തോഷം നല്‍ കുന്ന ഒരു വസ്തുതയാണ്. കുടുംബാംഗങ്ങള്‍ ഉള്‍പെടുന്ന ഒരു ട്രസ്റ്റ്‌ ആണ് ഇന്നു ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഭരണ കാര്യങ്ങള്‍ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്‌. മറ്റ്‌ പല സാമൂഹിക സേവനങ്ങളും ഈ ട്രസ്റ്റിന്റെ മേല്‍ നോട്ടത്തില്‍ നടത്തി പോരുന്നു.

ലക്ഷാര്‍ച്ചന, പൂമൂടല്‍ , ഗണപതിക്ക്‌ അപ്പം മൂടല്‍ , ലക്ഷ്മീ നാരയണ പൂജ, സര്‍പ്പ ബലി, ഉദയാസ്തമന പൂജ മുതലായവ ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന വഴിപാടുകള്‍ ആണ്. സത്സംഗം, ഈശ്വര കഥാ ശ്രവണം, നാമ ജപം, ക്ഷേത്രാരാധന ഇവ ഭക്തിയുടെ വളര്‍ച്ചക്ക്‌ കാരണങ്ങളാണ്. അതുകൊണ്ട്‌ തന്നെ ഈ ക്ഷേത്രത്തില്‍ ഭാഗവത സപ്താഹം, അഖണ്ട നാമ ജപം, കര്‍കിടക മാസത്തില്‍ രാമയണം വായന, ഗണപതി ഹോമം, ഭഗവതി സേവ, വിനായക ചതുര്‍ഥി, മഹാ ഗണപതി ഹോമം, കന്നി മാസത്തില്‍ പൂജ വയ്പ്‌, ദേവീ ഭാഗവത പാരായണം, മണ്ഡല കാലത്ത്‌ അയ്യപ്പനു പ്രത്യേക പൂജകള്‍, വ്യാഴാഴ്ച തോറും സ്വാമിക്ക്‌ പ്രത്യേകമായ് തുളസി മാല, ഗന്ധര്‍വ പുഷ്പാഞ്ജലി, സര്‍വൈശ്വര്യ പൂജ മുതലായവ തെറ്റാതെ നടത്തി ഭക്ത ജനങ്ങള്‍ സ്വാമിയെ പ്രാര്‍ത്ഥിച്ച്‌ അനുഗ്രഹം വാങ്ങി മടങ്ങുന്നു.

ശ്രീ അപ്പുക്കുട്ടന്‍ നമ്പൂതിരി
കടമ്പനാട്ട്‌ ഇല്ലത്ത്‌
ചെമ്പ്,
വൈക്കം
ഫോണ്‍ : 9400284872                                                  (കടപ്പാട്) 

കാർക്കുവേൽ അയ്യനാർ ക്ഷേത്രം,

 

കാർക്കുവേൽ അയ്യനാർ ക്ഷേത്രം, 

================================

തമിഴ്നാട്ടിലുള്ള തേറിക്കാടാണ് ഈ പറഞ്ഞ സ്ഥലം. ആദ്യകാലത്തൊക്കെ സിനിമാഷൂട്ടിംഗിന് വേണ്ടി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഇവിടേക്ക് ഇന്നിപ്പോൾ കേട്ടറിഞ്ഞ് ഒത്തിരിപ്പേർ എത്തുന്നുണ്ട്. 12000 ഏക്കറിലായി വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്ന തേറിക്കാട് മരുഭൂമി അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ചുവന്ന മരുഭൂമി തന്നെയാണ്. മറ്റു മരുഭൂമികളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്‌തമായി ചുവന്ന മണലാണ് ഇവിടത്തെ പ്രത്യേകത. ആൾത്താമസമില്ലാത്ത ഈ പ്രദേശത്തെത്താൻ തൂത്തുക്കുടിയിൽ നിന്നും തിരുനെൽവേലിയിൽ നിന്നും 55 കിലോമീറ്റർ സഞ്ചരിക്കണം.

ആദ്യം തിരിച്ചെന്തൂരിലെത്തണം അവിടെ നിന്നും മരുഭൂമിയുടെ അടുത്ത സ്ഥലമായ കയമൊഴിയിലേയ്‌ക്കാണ് ബസ് ടിക്കറ്റ് എടുക്കേണ്ടത്. കാർക്കുവേൽ അയ്യനാർ ക്ഷേത്രം, അരും ചുനൈ കാത്ത അയ്യനാർ ക്ഷേത്രം എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് പ്രസിദ്ധമായ ക്ഷേത്രങ്ങൾ തേറിക്കാടിനടുത്തുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ വലിയൊരു കവാടമുണ്ട്. ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് പുറകിലായിട്ടാണ് നീണ്ടു കിടക്കുന്ന മരുഭൂമി. ഇവിടെ ദർശനത്തിനെത്തുന്നവരിൽ ഏറെപ്പേരും മരുഭൂമിയിലെ കാഴ്‌ചകളും കണ്ടാണ് മടങ്ങുന്നത്. ഇടയ്‌ക്കിടെ തണലൊരുക്കി ചില വൃക്ഷങ്ങളും നിലകൊള്ളുന്നുണ്ട്. കൂടുതലും പനകളാണ്. കുറ്റിച്ചെടികളും കശുമാവും ഒക്കെ ഇടയ്‌ക്ക് കാണാൻ കഴിയും. അതുപോലെ തന്നെ മരുഭൂമിയിലെ അത്ഭുതങ്ങളായി വറ്റാത്ത രണ്ട് കുളങ്ങളും ഇവിടെയുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപത്തുകൂടി മരുഭൂമിയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ എളുപ്പവഴിയുണ്ട്. അതിരാവിലെയോ വൈകുന്നേരങ്ങളിലോ വേണം ഇവിടെയെത്താൻ. വേനൽക്കാലത്ത് ഇങ്ങോട്ടേക്കുള്ള യാത്ര ഒഴിവാക്കാം.

തൂത്തുക്കുടിയിൽ നിന്നും തിരുനെൽവേലിയിൽ നിന്നും 55 കിലോമീറ്റർ സഞ്ചരിച്ചാൽ തേറിക്കാട് എത്താം

visit ;-

https://melparambath.blogspot.com 

കാവുകൾ

 

 കാവുകൾ 

======================

ജൈവവൈവിധ്യത്തിന്റെ ചെറു മാതൃകകളാണ് കാവുകൾ. വിശുദ്ധവനങ്ങൾ എന്നും ഇവയെ വിശേഷിപ്പിയ്ക്കാം . നിത്യഹരിതവനങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളാണ് ഈ കാവുകൾ പ്രകൃതിയെയും വൃക്ഷങ്ങളെയും ആരാധിക്കുന്ന പതിവ് പണ്ട് മുതലേ നിലനിന്നിരുന്നതിനാൽ, വനത്തെ ഉപജീവനമാർഗ്ഗമായി കരുതിയിരുന്ന പണ്ടുകാലത്തെ ജനങ്ങൾ കാവുകളെയും പുണ്യസ്ഥലമായി കരുതിയിരുന്നു. ആചാരപരമായ ആവശ്യങ്ങളാൽ ജനങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചു പോരുന്ന കാടിന്റെ ലഘു രൂപങ്ങളാണ് കാവുകൾ എന്നും പറയാം. ദ്രാവിഡരീതിയിലുള്ള ഇത്തരം ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ സ്ത്രീ ദേവതകളായിരുന്നു പ്രതിഷ്ഠ.കേരളത്തിലെ പ്രാചീന ദേവതകളായ കാളി, വേട്ടയ്ക്കൊരുമകൻ, അന്തിമഹാകാളൻ, കരിങ്കാളി, അയ്യപ്പൻ, പാമ്പ്(നാഗം), ചാമുണ്ഡി എന്നിവർ കുടികൊള്ളുന്ന സ്ഥലങ്ങളെ മാത്രമേ കാവുകൾ എന്ന് പറയാറുള്ളൂ. ശിവൻ, വിഷ്ണു മുതലായ ദൈവങ്ങൾ കുടികൊള്ളൂന്ന സ്ഥലം അമ്പലം എന്നാണ്‌ പറയുക. ഉത്തരകേരളത്തിൽ ധാരാളം കാവുകൾ 

ഉണ്ട് 

 മരകൂട്ടങ്ങളെ കാവുകൾ എന്നു വിളിക്കുന്നു.ഇവിടെ ദേവത സങ്കല്പങ്ങളുണ്ട്  ക്ഷേത്രങ്ങളോട് ചേർന്നും അല്ലാതെയും കാവുകൾ കാണപ്പെടുന്നു.  ഭഗവതി, നാഗരാജാവ്, വേട്ടയ്ക്കൊരു മകൻ തുടങ്ങിയ ദേവതകളുടെ ആരാധനാകേന്ദ്രങ്ങൾ ആണ് കാവുകൾ. ഇവയോട് അനുബന്ധമായി കുളവും വയലുകളും കാണാം. മനുഷ്യൻറെ ഇടപെടലും ചൂഷണങ്ങളും അനുവദിക്കാതെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പിൻബലത്തിൽ കാവുകൾ ഒരു വനം പോലെ സംരക്ഷിച്ചിരുന്നു. വൻമരങ്ങളും ചെറുവൃക്ഷങ്ങളും കുറ്റിച്ചെടികളും വള്ളിച്ചെടികളും കാവുകളിൽ ഇടതൂർന്നു വളരുന്നു. . ആദിമ ഗോത്രവർഗ്ഗങ്ങളുടെ ജിവിതരീതികളും ആചാരക്രമങ്ങളും കാവുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൃഷി ഉപജീവനമാക്കിയ പൂർവ്വികർ കൃഷിനാശം, മൃഗശല്ല്യം, രോഗബാധ മുതലായവ ഇല്ലാതാക്കാൻ പ്രകൃതിശക്തികളേയും ദേവതകളെയും മലദൈവങ്ങളേയും നാഗങ്ങളേയും ആരാധിച്ചിരുന്നു. ഇതിനായി പ്രത്യേക ഭൂപ്രദേശം സംരക്ഷിച്ചിരുന്നു. ഇവയുടെ ഭാഗമാണ് ഇന്നു നാം കാണുന്ന കാവുകൾ. സ്വാഭാവിക വനമായ കാവുകൾ അനേകം സസ്യജാലങ്ങൾക്കും ജന്തുജാലങ്ങൾക്കും സൂക്ഷ്മ ജീവികൾക്കും പ്രകൃതിദത്ത ആവാസവ്യവസ്ഥ നൽകികൊണ്ട് പാരിസ്ഥിതിക സംതുലനം നിലനിർത്തുന്നു. ഔഷധസസ്യങ്ങളുടെ കലവറയാണ് കാവുകൾ. ഇവ ഈ സ്ഥലങ്ങളിലെ  ജലസമ്പത്തിനെ പരിപോഷിപ്പിക്കുകയും വായുവിൽ ഓക്സിജൻറെ അളവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കാവുകളിലെ കുളങ്ങളും മണിക്കിണറുകളും പ്രദേശത്തെ വറ്റാത്ത ജലസ്രോതസ്സാണ്. "കാവുതീണ്ടിയാൽ കുളം വറ്റും" എന്ന പഴമൊഴി , കാവുകളുടെ തനിമ നിലനിർത്തുന്നതിൽ പൂർവ്വികർ ഏറെ ശ്രദ്ധാലുക്കളായിരുന്നു എന്നതിനു തെളിവാണ്. പ്രകൃതി സംരക്ഷണ പൂജയോടെ കന്നിയിലെ വിശേഷാൽ ആയില്യം തിരുനാളിൽ സർപ്പ ക്കാവിൽ ആയില്യം പൂജയുള്ള കേരളത്തിലെ പ്രമുഖ കാവുകളുണ്ട്   ചിലക്ഷേത്രങ്ങളോട് അനുബന്ധിച്ചു കാവുകൾ കാണപ്പെടുന്നു 

കേരളത്തിന്റെ വടക്കേ ജില്ലകളിൽ അനേകം കാവുകൾ ഇന്നും തനിമയോടെ സംരക്ഷിച്ചു പോരുന്നുണ്ട്. ഇവിടങ്ങളിൽ അനേകം ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു. തെക്കൻമലബാറിലെ കാവുകളിൽ വർഷംതോറും നടത്തിവരുന്ന അനുഷ്ഠാന കലാരൂപമാണ് "തിറയാട്ടം". ഇവിടെ കാവുകളോട് ചേർന്ന് ആരാധനാ സ്ഥാനങ്ങൾ (പള്ളിയറ, കുരിയാല, തിടപ്പള്ളി, ചെറു പീഠങ്ങൾ എന്നിവ) ഉണ്ടായിരിക്കും. ചില കാവുകളിൽ നിത്യപൂജ ഉണ്ടായിരിക്കും. ചിലയിടത്ത് മാസപൂജയോ വിശേഷാൽ പൂജകളോ ആയില്യപൂജയോ ഉണ്ടാകും. മറ്റു ചില കാവുകളിൽ വാർഷിക തിറയാട്ട മഹോത്സവത്തിനു മാത്രമേ ആരാധന അനുവദിക്കുകയുള്ളൂ. പ്രാദേശിക വിശ്വാസങ്ങളനുസരിച്ചാണ് കാവുകളിലെ ആരാധനാക്രമങ്ങൾ. മിക്ക കാവുകളിലും നാഗപ്രതിഷ്ഠ കാവുകൾക്കുള്ളിലായിരിക്കും. ആൽമരങ്ങൾ, കാഞ്ഞിരം, പാലമരം, തൊണ്ടി, ഇലഞ്ഞി, വെട്ടി, താന്നി മുതലായവ മരങ്ങൾ കാവുകളിൽ പൊതുവായി കണ്ടുവരുന്നു. 

ചരിത്രം

വനങ്ങളിൽ വസിച്ചു വന്ന ആദിമ മനുഷ്യരുടെ ജീവിത ശൈലിയും, ഉപജീവന മാർഗവും കാടുകളുമായി ഏറെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു . കൃഷി തൊഴിലാക്കിയതോടെ അവർ സ്ഥിര താമസക്കാരായി. കൃഷി നാശത്തിനു കാരണമാകുന്ന മൃഗശല്യം ഒഴിവാക്കാൻ അവർ ചില പൂജകളും മറ്റും നടത്തിയിരുന്നു. വേട്ടക്കൊരുമകൻ, വയനാട്ട് കുലവൻ, കിരാതശിവൻ എന്നീ വേട്ടക്കാരായ ദൈവങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയായിരുന്നു പല പൂജകളും. തീയർ ജാതി വിഭാഗത്തിന്റെ കുലദൈവമായ മുത്തപ്പനും വേട്ടയാടലിൽ തല്പ്പര്യനായിരുന്നു. ചിലയിടങ്ങളിൽ ഭദ്രകാളി, ഭഗവതി, ചാമുണ്ഡി തുടങ്ങിയ ശാക്തേയ ദേവതകളെയും കാവുകളിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ദൈവങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളാണ് പല കാവുകളും എന്നാണ് വിശ്വാസം. ആയതിനാൽ ഇത്തരംകാവുകളുടെ സംരക്ഷണത്തിൽ വിശ്വാസികൾ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നല്കുന്നു.

ഗ്രാമങ്ങളിലെ ഭൂഗർഭജലനിരപ്പ് നിലനിർത്താനും ഗ്രാമീണരുടെ ഇന്ധന ലഭ്യത ഉറപ്പുവരുത്താനും അത്യപൂർവമായ ഔഷധസസ്യങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ കാവുകൾ ഗ്രാമീണരുടെ ആരോഗ്യസംരക്ഷണത്തിനും സഹായകമാണ്

ചിനക്കത്തൂർ ഭഗവതിക്ഷേത്രം പാലക്കാട് ജില്ല

 

ചിനക്കത്തൂർ ഭഗവതിക്ഷേത്രം പാലക്കാട് ജില്ല

================================================

തെക്കോട്ടു ദർശനമുള്ള ഭദ്രകാളി ക്ഷേത്രം 

കേരളത്തിൽ പാലക്കാട് ജില്ലയിൽ ഒറ്റപ്പാലത്തിനടുത്ത് പാലപ്പുറം ദേശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന നിത്യേന മൂന്നുപൂജകളുള്ള ക്ഷേത്രമാണ്പ്രസിദ്ധവും പുരാതനവുമായ ഒരു ക്ഷേത്രമാണ് ചിനക്കത്തൂർ ഭഗവതിക്ഷേത്രം. മാതൃദേവതയായ ഭദ്രകാളി രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ഭാവങ്ങളിൽ കുടിയിരിയ്ക്കുന്ന ക്ഷേത്രം, തെക്കോട്ട് ദർശനം വരുന്ന അപൂർവ്വക്ഷേത്രം, മൂന്ന് കൊടിമരങ്ങളുള്ള ക്ഷേത്രം തുടങ്ങി ധാരാളം പ്രത്യേകതകളുള്ള ക്ഷേത്രമാണിത്. അതിവിശാലമായ വളപ്പോടുകൂടിയ ഈ ക്ഷേത്രം ഒറ്റപ്പാലത്തുനിന്ന് 4 കിലോമീറ്റർ കിഴക്കുമാറി പാലക്കാട്ടേയ്ക്കുള്ള വഴിയിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ കുംഭമാസത്തിൽ നടക്കുന്ന പൂരമഹോത്സവം അതിപ്രസിദ്ധമാണ്. പാലപ്പുറം, പല്ലാർ മംഗലം മീറ്റ് റ എറക്കോട്ടിരി ഒറപ്പാലം വടക്കു മംഗലം എന്നീ ഏഴുദേശങ്ങളങ്ങുന്ന വിശാല തട്ടകത്തിലെയും തിരുവില്വാമല ചുനങ്ങാട് തുടങ്ങിയ ദേശങ്ങളിലെയും ജനത ആഘോഷിക്കുന്ന ഉത്സവമാണ് ഇത്. രണ്ട് നടകൾ കാണാം. ഇവ 'താഴത്തെക്കാവ്' എന്നും 'മുകളിലെക്കാവ്' എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. മലബാർ ദേവസ്വം ബോർഡിന്റെ കീഴിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം. ചിനക്കത്തൂർ ഭഗവതി ക്ഷേത്രം 

ഐതിഹ്യം

-----------------------

സീതാന്വേഷണത്തിനായി ലങ്കയിലേയ്ക്ക് പോകുന്ന വഴിയിൽ ശ്രീരാമനും ലക്ഷ്മണനും യാത്ര ചെയ്ത് ക്ഷീണിച്ച് ഭാരതപ്പുഴയുടെ തീരത്തെത്തി. ശ്രീധർമ്മശാസ്താവും ഭദ്രകാളിയും അവർക്കൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു. വിശ്രമത്തിന് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ സ്ഥലം അന്വേഷിച്ചുവരാനായി ശ്രീരാമൻ ശാസ്താവിനോട് അപേക്ഷിച്ചു. ഉടനെ ശാസ്താവ് ഭദ്രകാളിയോടൊപ്പം സ്ഥലം നോക്കാൻ പുറപ്പെട്ടു. അവർ അങ്ങനെ തിരുവില്വാമലയിലെത്തി. വിശ്രമിയ്ക്കാൻ ഏറ്റവും അനുയോജ്യം അവിടമാണെന്ന് തോന്നിയ അവർ അവിടെത്തന്നെയിരുന്നു.

ഏറെ നേരം കഴിഞ്ഞിട്ടും ശാസ്താവിനെയും ഭദ്രകാളിയെയും കാണാത്തതിൽ സംശയം പൂണ്ട ശ്രീരാമലക്ഷ്മണന്മാർ ഉടനെ അന്വേഷണം തുടങ്ങി. അന്വേഷണത്തിനൊടുവിൽ തിരുവില്വാമലയിലെത്തിയ അവർ ശാസ്താവിനെ കണ്ടെത്തി. ദേഷ്യപ്പെട്ട ശ്രീരാമൻ ശാസ്താവിനെ പുറംകാലുകൊണ്ട് ചവുട്ടിവീഴ്ത്തി. ചവുട്ടേറ്റ ശാസ്താവ് ചെന്നുവീണത് 50 അടി താഴെയുള്ള പടുകുഴിയിലാണ്. തിരുവില്വാമലയിലെ വില്വാദ്രിനാഥക്ഷേത്രത്തിലെ ഉപപ്രതിഷ്ഠയായ കുണ്ടിലയ്യപ്പൻ അങ്ങനെയാണ് വന്നതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

ഈ സംഭവം കണ്ട ഭദ്രകാളി ഉടനെത്തന്നെ 'അയ്യോ! എന്നെ കൊല്ലുന്നേ! രക്ഷിയ്ക്കണേ എന്നു നിലവിളിച്ചുകൊണ്ട് ഓടിപ്പുറപ്പെട്ടു. ശ്രീരാമനും ലക്ഷ്മണനും പിന്നാലെ ഓടി. എന്നാൽ, അധികം കഴിയും മുമ്പേ അവർ തിരിച്ചുവന്നു. ഭദ്രകാളി ഭാരതപ്പുഴ കടന്ന് മറുകരയിലെത്തി ഒരു സ്ഥലത്തെത്തിയപ്പോൾ ഓട്ടം നിർത്തി സ്വയംഭൂവായി അവതരിച്ചു. അവിടെയാണ് ഇന്ന് ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ആദ്യം വടക്കോട്ടായിരുന്നു പ്രതിഷ്ഠയുടെ ദർശനം. പിന്നീട് സ്വയം തിരിഞ്ഞ് തെക്കോട്ടാകുകയായിരുന്നുവത്രേ!

ആര്യന്മാരുടെ വരവിനുമുമ്പ് ദ്രാവിഡരുടെ ആരാധനാമൂർത്തികളായിരുന്ന ശാസ്താവിനും ഭദ്രകാളിയ്ക്കുമുണ്ടായിരുന്ന സ്ഥാനം ആര്യന്മാരുടെ വരവോടെ നഷ്ടപ്പെട്ടതും പകരം ആര്യദേവതകൾ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചതുമാണ് ഈ കഥയുടെ പിന്നിൽ ചരിത്രകാരന്മാർ കാണുന്ന തത്ത്വം. ഭദ്രകാളി വിളിച്ചോടിയ 'അയ്യോ! എന്നെ കൊല്ലുന്നേ! രക്ഷിയ്ക്കണേ' എന്ന വാക്കുകൾ ഇന്നും കുംഭമാസത്തിലെ പൂരക്കാലത്ത് ക്ഷേത്രപരിസരത്ത് മുഴങ്ങിക്കേൾക്കാറുണ്ട്.

ചരിത്രം

---------------

കാവ് സങ്കല്പവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ക്ഷേത്രമായതിനാൽ ചിനക്കത്തൂർ ക്ഷേത്രം ആദിയിൽ ഒരു ദ്രാവിഡക്ഷേത്രമായിരുന്നിരിയ്ക്കാനാണ് സാദ്ധ്യത. ആദിയിൽ ദ്രാവിഡർ പൂജിച്ചിരുന്ന കാവിനെ പിന്നീട് ക്ഷേത്രമാക്കി മാറ്റിയതാകും. ക്ഷേത്രത്തിൽ താഴെയും മുകളിലുമായി കാണപ്പെടുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഇരുകൂട്ടരുടെയും ആരാധനാക്രമങ്ങളിലെ വ്യത്യാസം കാണിയ്ക്കുന്നു. താഴത്തെ ക്ഷേത്രം ആര്യവത്കരിയ്ക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ പ്രതിഷേധമായി രൂപത്തോടുകൂടിയ ഒരു വിഗ്രഹം മുകളിലെ ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചതാകാൻ സാദ്ധ്യത കാണുന്നുണ്ട്. ഇതിന് ഉപോദ്ബലകമായി താഴത്തെ ക്ഷേത്രത്തിലെ പൂജാദികാര്യങ്ങൾ നടത്തുന്നത് നമ്പൂതിരിമാരും മുകളിലെ ക്ഷേത്രത്തിലെ പൂജാദികാര്യങ്ങൾ നടത്തുന്നത് നായന്മാരുമാണ്. മുകളിലെ ക്ഷേത്രത്തിൽ വളരെക്കാലം മുമ്പ് മൃഗബലി നടത്തിവന്നിരുന്നു. പിന്നീട് അത് നിർത്തലാക്കി.

വള്ളുവനാട് രാജ്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യവുമായും ക്ഷേത്രത്തിന് ബന്ധമുണ്ട്. പറഞ്ഞുവരുന്ന കഥയനുസരിച്ച് തിരുനാവായ മണപ്പുറത്ത് പന്ത്രണ്ടുവർഷത്തിലൊരിയ്ക്കൽ നടന്നുവന്നിരുന്ന മാമാങ്കത്തിന്റെ സ്മരണ പുതുക്കലാണ് ചിനക്കത്തൂർ പൂരം. അതിന്റെ തെളിവായി ചില ചരിത്രവസ്തുതകളുമുണ്ട്. മാമാങ്കം തുടങ്ങിയിരുന്ന കുംഭമാസത്തിലെ മകം നാളിലാണ് ചിനക്കത്തൂർ പൂരം നടക്കുന്നത്. അവസാനത്തെ ചേരചക്രവർത്തി തന്റെ സ്ഥാനമാനങ്ങളെല്ലാം തന്റെ സാമന്തന്മാർക്ക് ഏൽപ്പിച്ചുപോയപ്പോൾ അദ്ദേഹം നടത്തിവന്ന മാമാങ്കത്തിന്റെ അവകാശം വള്ളുവനാട്ട് രാജാവിനാണ് കൊടുത്തത്. എ.ഡി. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടുവരെ വള്ളുവനാട്ട് രാജാക്കന്മാർ വഹിച്ചുപോന്ന ഈ സ്ഥാനം പിന്നീട് സാമൂതിരി തട്ടിയെടുക്കുകയായിരുന്നു. ഇതുകാരണം, ഇരുകൂട്ടരും ബദ്ധശത്രുക്കളായി. അങ്ങനെയാണ് മാമാങ്കം ഒരു യുദ്ധമായി മാറിയത്. വില്ല്യം ലോഗന്റെ മലബാർ മാന്വലിൽ പറയുന്നതനുസരിച്ച് സാമൂതിരി അക്കാലത്ത് കേരളത്തെ മുഴുവൻ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നു. ആ സമയത്ത് സാമൂതിരിയുടെ അധീശത്വത്തെ നിരാകരിച്ച വള്ളുവനാട്ട് രാജ്യത്തെ നിരവധി പടയാളികൾ ചാവേറുകളാകാനായി പോയിരുന്നു. സാമൂതിരിയോട് ഏറ്റുമുട്ടി വീരചരമം പ്രാപിച്ച വള്ളുവനാടൻ ചാവേറുകൾ നിരവധിയാണ്. ഇതിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി ചിനക്കത്തൂർ പൂരത്തിന് കുതിരകളി നടത്തിവരുന്നുണ്ട്. അവയിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട കുതിരയ്ക്ക് 'സാമൂതിരി' അഥവാ 'പാണ്ടക്കുതിര' എന്നാണ് പേരിട്ടിരിയ്ക്കുന്നത്. ഈ കുതിരയാണ് ബാക്കി യുദ്ധം മുഴുവൻ നിയന്ത്രിയ്ക്കുന്നത്. കൊച്ചി രാജാവ്, തിരുവിതാംകൂർ രാജാവ് എന്നിങ്ങനെ വേറെയും കുതിരകളുണ്ട്.

ക്ഷേത്രം ആദ്യം ഊരാളന്മാരുടെ വകയായിരുന്നു. ഏറന്നൂർ മന എന്ന ബ്രാഹ്മണകുടുംബവും, ഒരേ കുടുംബത്തിന്റെ നാലുശാഖകളായ വടക്കേവീട്ടിൽ, കിഴക്കേവീട്ടിൽ, പടിഞ്ഞാറേവീട്ടിൽ, തെക്കേവീട്ടിൽ എന്നീ നായർ കുടുംബങ്ങളുമാണ് ക്ഷേത്രഭരണം നോക്കിയിരുന്നത്. പിന്നീട്, 1988-ൽ ക്ഷേത്രഭരണം ഹിന്ദുമത ധർമ്മകേന്ദ്രം (എച്ച്.ആർ.&സി.ഇ.) ഏറ്റെടുത്തു. 2008-ൽ മലബാർ ദേവസ്വം ബോർഡ് രൂപവത്കരിച്ചപ്പോൾ ക്ഷേത്രം അതിന്റെ കീഴിലായി. ഇപ്പോൾ, മലബാർ ദേവസ്വം ബോർഡിന്റെ കീഴിലുള്ള ഒരു 'ബി' ഗ്രേഡ് ദേവസ്വമാണ് ചിനക്കത്തൂർ ദേവസ്വം. എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഓഫീസറാണ് ക്ഷേത്രകാര്യങ്ങൾ നോക്കുന്നത്.

ശ്രീകോവിലുകൾ

---------------------------

ക്ഷേത്രത്തിൽ താഴത്തും മുകളിലുമായി രണ്ട് ശ്രീകോവിലുകളുണ്ട്. രണ്ടും ചതുരാകൃതിയിൽ തീർത്തതും താരതമ്യേന ചെറുതുമാണ്. രണ്ടിനും ഓരോ മുറിയേയുള്ളൂ. താഴത്തെക്കാവിലെ ശ്രീകോവിൽ തറനിരപ്പിൽ നിന്ന് താഴെയായാണ് കിടക്കുന്നത്. അതിനാൽ, സോപ്പാനപ്പടികൾ പണിതിട്ടില്ല. ഒരടിയോളം ഉയരം വരുന്ന ശിവലിംഗരൂപത്തിലുള്ള സ്വയംഭൂവായ വിഗ്രഹം തെക്കോട്ട് ദർശനമായി ശ്രീലകത്ത് പ്രതിഷ്ഠിയ്ക്കപ്പെട്ടിരിയ്ക്കുന്നു. സ്വയംഭൂവിഗ്രഹമായതിനാൽ, വിഗ്രഹത്തിൽ ചെത്തിമിനുക്കലൊന്നും നടത്തിയിട്ടില്ല. വിഗ്രഹത്തിന് സ്വർണ്ണഗോളകയും പ്രഭാമണ്ഡലവും ചാർത്തിയിട്ടുണ്ട്. അവ അഴിച്ചുമാറ്റാറില്ല. വിശ്വപ്രകൃതിയുടെ മൂലതേജസ്സിനെ ആവാഹിച്ചുകൊണ്ട് ശ്രീ ചിനക്കത്തൂർ താഴത്തെക്കാവിലമ്മ ശ്രീലകത്ത് വാഴുന്നു.

മേലേക്കാവിലെ ശ്രീകോവിലിൽ ഉഗ്രഭാവത്തോടുകൂടിയ ഭദ്രകാളിയായാണ് പ്രതിഷ്ഠാസങ്കല്പം. താരതമ്യേന പുതിയ ശ്രീകോവിലാണിത്. ചെമ്പുമേഞ്ഞ ഈ ശ്രീകോവിലിൽ നാലടിയോളം ഉയരം വരുന്ന, ചതുർബാഹുവായ ഭദ്രകാളിവിഗ്രഹമാണുള്ളത്. പുറകിലെ വലതുകയ്യിൽ ത്രിശൂലവും പുറകിലെ ഇടതുകയ്യിൽ ദാരുകശിരസ്സും മുന്നിലെ വലതുകയ്യിൽ വാളും മുന്നിലെ ഇടതുകയ്യിൽ ദാരുകരക്തം ശേഖരിച്ചുവയ്ക്കാനുള്ള കൈവട്ടകയും ധരിച്ച ഭഗവതി ദാരുകവധത്തിനുശേഷം രൗദ്രമടങ്ങാത്ത ഭാവത്തിലാണ്. മണ്ണുകൊണ്ടുള്ള വിഗ്രഹമായിരുന്നു ആദ്യമുണ്ടായിരുന്നത്. 1954-ൽ അതു മാറ്റി ഇപ്പോഴുള്ള വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിയ്ക്കുകയായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ ഈ വിഗ്രഹത്തിനും സ്വർണ്ണഗോളക ചാർത്തിയിട്ടുണ്ട്. വിശ്വപ്രകൃതിയുടെ മൂലതേജസ്സിനെ ആവാഹിച്ചുകൊണ്ട് ശ്രീ ചിനക്കത്തൂർ മേലേക്കാവിലമ്മ ശ്രീലകത്ത് വാഴുന്നു.

ഇരുശ്രീകോവിലുകളും ചുവർചിത്രങ്ങൾ കൊണ്ടോ ദാരുശില്പങ്ങൾ കൊണ്ടോ അലംകൃതമല്ല. തികച്ചും ലളിതമായ നിർമ്മിതികളാണ് രണ്ടും. ചിനക്കത്തൂർ കാവിൽ സ്വർണ കൊടിമരങ്ങൾ ഇല്ല. ഉള്ള മൂന്നു കൊടിമരങ്ങളും വെറും അലങ്കാര കൊടിമരങ്ങളാണ്. അതായത് യഥാസ്ഥാനത്ത് ഉള്ളതല്ല.

ഉപദേവത

--------------

ഗണപതി

പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കിഴക്കുഭാഗത്ത് പ്രത്യേക ക്ഷേത്രത്തിൽ പടിഞ്ഞാറോട്ട് ദർശനമായാണ് ഗണപതി കുടികൊള്ളുന്നത്. മൂന്നടി ഉയരം വരുന്ന ചതുർബാഹുവിഗ്രഹമാണ് ഗണപതിയ്ക്ക്. വിദ്യാഗണപതിയായാണ് പ്രതിഷ്ഠാസങ്കല്പം. മുമ്പ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കിഴക്കേ ആൽത്തറയിലുണ്ടായിരുന്ന ഗണപതിയെ 2006-ലാണ് പുതിയ ക്ഷേത്രം പണിത് പ്രതിഷ്ഠിച്ചത്. ഇപ്പോഴും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറകിൽ ആൽത്തറ കാണാം. തന്മൂലം ഗണപതിയെയും ആലിനെയും ഒരുമിച്ച് വലം വയ്ക്കാൻ ഇവിടെ സൗകര്യമുണ്ട്. ഗണപതിയ്ക്ക് പ്രത്യേകം തിടപ്പള്ളിയുമുണ്ട്.

നെല്ലൈയപ്പര്‍ ക്ഷേത്രം (ശിവന്‍ താണ്ഡവമാടിയ ക്ഷേത്രം)

 നെല്ലൈയപ്പര്‍ ക്ഷേത്രം      (ശിവന്‍ താണ്ഡവമാടിയ ക്ഷേത്രം) 

========================================================

അത്ഭുതങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും ഏറെ എ‌ടുത്തുപറയുവാനുണ്ട് തിരുനെല്‍വേലി എന്ന തമിഴ് മണമുള്ള നാ‌‌ടിന്. നൂറ്റാണ്ടുകള്‍ക്കു മുന്‍പേ ഉയര്‍ത്തിക്കെ‌ട്ടിയ വിശ്വാസ ഗോപുരങ്ങളാണ് തിരുനെല്‍വേലിയു‌‌ടെ പ്രത്യേകത. ചരിത്രവും പാരമ്പര്യവും വിശ്വാസങ്ങളും ഒന്നിനൊന്ന് മുന്നി‌ട്ടു നില്‍ക്കുന്ന ക്ഷേത്രനഗരം. കാറ്റില്‍പാറുന്ന കാറ്റാടി മരങ്ങളോടൊപ്പം ക്ഷേത്രങ്ങളാണ് ഈ നഗരത്തിലെ പ്രധാന കാഴ്ച. അതില്‍തന്നെ പ്രസിദ്ധം നെല്ലൈയപ്പര്‍ ക്ഷേത്രമാണ്. വിശ്വാസങ്ങളും കെട്ടുകഥകളും ചേര്‍ന്ന് ഭക്തരെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ആനന്ദത്തിലറാ‌ട്ടുന്ന നെല്ലൈയപ്പര്‍ ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ച് വായിക്കാം

ഏറ്റവും വലിയ ശിവ ക്ഷേത്രം തമിഴ്നാടിന്‍റെ ചരിത്രത്തോ‌‌ടും പുരാണങ്ങളോ‌ടും ഏറെ ചേര്‍ന്നു നില്‍ക്കുന്ന ക്ഷേത്രമാണ് തിരുനെല്‍വേലിയിലെ നെല്ലൈയപ്പര്‍ ക്ഷേത്രം. എ ഡി 700 കളില്‍ പാണ്ഡ്യരാജാക്കന്മാരാണ് ഈ ക്ഷേത്രം നിര്‍മ്മിച്ചത് എന്നാണ് ചരിത്രം പറയുന്നത്. വലിയ മണ്ഡപങ്ങളും ഗോപുരങ്ങളും ഒക്കെയായി നിലനില്‍ക്കുന്ന ഈ ക്ഷേത്രം തമിഴ്നാട്ടിലെ ഏറ്റവും വലിയ ശിവക്ഷേത്രം കൂടിയാണ്.

കാന്തിയമ്മയും നെല്ലൈയപ്പരും താമിരഭരണി നദിയു‌ടെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ക്ഷേത്രത്തില്‍ ശിവലിംഗ രൂപത്തിലാണ് ശിവനെ ആരാധിക്കുന്നത്. കാന്തിയമ്മനായാണ് പാര്‍വ്വതി ദേവിയുള്ളത്. തേവാരം കൃതികളില്‍ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ശിവക്ഷേത്രങ്ങളിലൊന്നായിതിനെ പരാമര്‍ശിച്ചി‌ട്ടുണ്ട്. വേണുവനനാഥർ എന്ന പേരിലും ഇവിടെ ശിവനെആരാധിക്കുന്നുണ്ട്.

പാണ്ഡ്യന്മാരില്‍ തു‌ടങ്ങി മധുരൈ നായകര്‍ വരെ എഡി 700 കളില്‍ ആരംഭിക്കുന്ന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ തരിത്രം തമിഴ്നാട്ടിലെ മിക്കഭരണ്‍ണ വംശങ്ങളുമായും ചേര്‍ന്നു പോകുന്നുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും ആദ്യ രൂപം നിര്‍മ്മിച്ചത് പാണ്ഡ്യ രാജാക്കന്മാരാണ്. പിന്നീ‌ട് ഇന്നുകാണുന്ന രീതിയില്‍ ക്ഷേത്രം എത്തിയത് ചാളന്മാര്‍, പല്ലവന്മാര്‍, ചേര രാജാക്കന്മാര്‍, മധുരൈ നായകന്മാര്‍ വരെയുള്ള ഭരണാധികാരികള്‍ ക്ഷേത്രത്തെ ഇന്നത്തെ നിലയിലാക്കുന്നതില് ശ്രദ്ധേയമായ പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഓരോ രാജവംശത്തിന്‍റെയും അടയാളങ്ങളും നിര്‍മ്മിതികളും ഇവി‌ടെ കാണാം.

പാണ്ഡ‍വരും ക്ഷേത്രവും പാണ്ഡ്യന്മാരല്ല, വനവാസക്കാലത്ത് പഞ്ചപാണ്ഡവരു‌‌‌ടെ നേതൃത്വത്തിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം നിര്‍മ്മിച്ചതെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെ‌ടുന്നു.

സംഗീതം പൊഴിക്കുന്ന തൂണുകള്‍ നിര്‍മ്മിതിയില്‍ ഏറെ പ്രത്യേകതകള്‍ ഈ ക്ഷേത്രത്തില്‍ കാണാം. അതിലേറ്റവും പ്രസിദ്ധം ഇവിടുത്തെ സംഗീതം പൊഴിക്കുന്ന തൂണുകളാണ്. കരിങ്കല്ലില്‍ നിര്‍മ്മിച്ച തൂണുകളില്‍ സപ്തസ്വരങ്ങള്‍ താളം പൊഴിക്കുന്നത് കണ്ടറിയേണ്ട അതിമനോഹരമായ കാഴ്ച തന്നെയാണ്. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പാണ്ഡ്യ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന നിന്ദ്രസീർ നെടുമാരന്റെ കാലത്താണ് ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രസിദ്ധമായ സംഗീത തൂണുകള്‍ നിര്‍മ്മിച്ചത് എന്നാണ് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നത്. ആകെ 161 തൂണുകള്‍ ഇവിടെയുണ്ട്. അതില്‍ ഒറ്റക്കല്ലില്‍ തീര്‍ത്ത 48 ചെറിയ തൂണുകളും ഒരു വലിയ തൂണും ഉള്‍പ്പെ‌ടുന്നു. ഇതിലേതെങ്കിലും ഒന്നില്‍ താളം പിടിച്ചാല്‍ ബാക്കി എല്ലാ തൂണില്‍ നിന്നും സംഗീതം കേള്‍ക്കുവാന്‍ കഴിയും. മണിനാദം പോലുള്ള ശബ്ദമാണ് തൂണുകള്‍ക്കുള്ളത്. മണി മണ്ഡപം എന്നാണ് ഇവി‌ടം അറിയപ്പെ‌ടുന്നത്.

ശിവന്‍ താണ്ഡവ നൃത്തമാടിയ ഇടം ശിവനുമായി ബന്ധപ്പെ‌‌ട്ട വിശ്വാസങ്ങള്‍ ഏറെയുണ്ട് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്. കാളിയെ സംഹരിക്കാനായി ശിവന്‍ ഭരതനാട്യ നൃത്തം നടത്തിയെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങള്‍ അഞ്ചെണ്ണമാണ് ഉള്ളത്. പഞ്ചസഭൈ ക്ഷേത്രങ്ങളെന്നാണ് ഇവ വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. അതിലൊന്ന് നെല്ലൈയപ്പര്‍ ക്ഷേത്രമാണ്, വ്യത്യസ്തമായ കലാചാരുതയുടെയും ശില്പകലാ വൈഭവങ്ങളുടെയും നിറസാന്നിധ്യമാണ് ഇവിടം. ശ്രീ വടാരാന്യേശ്വരർ ക്ഷേത്രം, മീനാക്ഷി അമ്മൻ ക്ഷേത്രം, നടരാജ ക്ഷേത്രം, കുട്രാലനാഥർ ക്ഷേത്രം എന്നിവയാണ് ബാക്കി നാലു പഞ്ചസഭൈ ക്ഷേത്രങ്ങള്‍.

പഞ്ചരത്ന ക്ഷേത്രങ്ങളിലൊന്ന് പഞ്ചരത്ന ക്ഷേത്രങ്ങളിലൊന്നായും ഈ ക്ഷേത്രത്തെ തമിഴ് പുരാണങ്ങളിലും കാവ്യങ്ങളിലും വിവരിച്ചി‌‌‌ട്ടുണ്ട്. താമിരെ അഥവാ ചെമ്പാണ് നെല്ലായിയപ്പര്‍ ക്ഷേത്രത്തിലേത്.

പതിനാലര ഏക്കറില്‍ 14.5 ഏക്കര്‍ സ്ഥലത്തായാണ് ഈ ക്ഷേത്രവും ഉപക്ഷേത്രങ്ങളും ഗോപുരവുമെല്ലാം വ്യാപിച്ചു കി‌ടക്കുന്നത്. ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ചുറ്റുമതിലിനുള്ളിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രമുള്ളത്. ആദ്യ കാല്തത് ശിവന്റെയും പാര്‍വ്വതിയു‌ടെയും പ്രതിഷ്ഠകള്‍ വേറെവേറെയായിരുന്നുവെന്നാണ് ക്ഷേത്രചരിത്രം പറയുന്നത്. പിന്നീ‌ട് രണ്ട് പ്രതിഷ്ഠകളെയും തമ്മില്‍ ബന്ധിപ്പിച്ചത് 1647 ല്‍ സങ്കിളി മണ്ഡപം പണിതാണ്.

ആഘോഷങ്ങള്‍ ശിവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആഘോഷങ്ങളെല്ലാം ക്ഷേത്രത്തില്‍ കൊണ്ടാ‌ടാറുണ്ട്. തൈപ്പൂസം, ആരുദ്ര ധരിസനം, ബ്രഹ്മോത്സവം, രഥോത്സവം, തുടങ്ങിയവയാണ് ഇവിടുത്തെ പ്രധാന ആഘോഷങ്ങള്‍.

എത്തിച്ചേരുവാന്‍ തമിഴ്നാ‌ട്ടില്‍ തിരുനെല്‍വേലി ജില്ലയിലാണ് നല്ലൈയപ്പര്‍ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. തിരുവനന്തപുരത്തു നിന്നും 154 കിലോമീറ്റര്‍ ദൂരമാണ് ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ളത്.

കല്ലൂക്കാവ് ,തൃശൂർ ജില്ല.

 

കല്ലൂക്കാവ് ,തൃശൂർ ജില്ല. 

==========================

തൃശൂർ ജില്ലയിലെ ആ ഞ്ഞൂരിൽ .ഗുരുവായൂർ ആൽത്തറ റൂട്ടിലെ മൂന്നാം കല്ല് സ്റ്റോപ്പ് .പ്രധാന മൂർത്തി വിഷ്ണു പൊട്ടിയ വിഗ്രഹമാണ് വിഷ്ണു ക്ഷേത്രങ്ങളെ സാധാരണ കാവെന്നു പറയാറില്ല. കാവെന്നു പേരുള്ളതിനാൽ  അയ്യപ്പനോ, ഭഗവതിയോ, ആയിരുന്നു ഇവിടുത്തെ പ്രധാനമൂർത്തി  എന്ന് സംശയമുണ്ട് പ്രധാന ക്ഷേത്രം തകർക്കപ്പെട്ടതാകാം  കിഴക്കോട്ടു ദര്ശനം ഒരു നേരം പൂജയുള്ളൂ. കുറേക്കാലം ഈ ക്ഷേത്രം പൂട്ടി കിടക്കുകയായിരുന്നു

പങ്ങാട്ടു മനവക ക്ഷേത്രമാണ്. .ഇപ്പോൾ നാട്ടുകാരുടെ  കമ്മറ്റി പങ്ങാട്ടു മനയിൽ വേട്ടയ്ക്കൊരു മകൻ ക്ഷേത്രമുണ്ട്. ഇത് മനയുടെ സ്വകാര്യ ക്ഷേത്രമാണ്. ഇതേ റൂട്ടിലുള്ള ആലത്ത്തൂർ ഈ ക്ഷേത്രത്തിലും വിഷ്ണുവാണ് .പ്രധാനമൂർത്തി .കരിങ്കല്ലുകൊണ്ടുള്ള വട്ട ശ്രീകോവിൽ  പടിഞ്ഞാട്ടു ദര്ശനം  ഇവിടെ ഉപദേവത അയ്യപ്പൻ. ധനു 10  നു ഉത്സവം നേടിയെടത്ത് ഞാറ്റുകാലാ പള്ളിക്കര ഇല്ലക്കാരുടെ ക്ഷേത്രമായിരുന്നു  ഇപ്പോൾ നാട്ടുകാരുടെ കമ്മിറ്റിയാണ്  ഭരിയ്ക്കുന്നതു. 

ഭോജേശ്വര ക്ഷേത്രം മധ്യപ്രദേശിൽ.

 

ഭോജേശ്വര ക്ഷേത്രം 

===================

ആയിരം വർഷം കഴിഞ്ഞിട്ടും പണി തീരാ‌ത്ത ശിവ ക്ഷേത്രം

ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ നാടാണ് നമ്മുടെ ഭാരതം.

പ്രശസ്തമായ നിരവ‌ധി ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട് നമ്മുടെ നാട്ടിൽ. എന്നാൽ ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുൻപ് നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ച് പണിപൂർത്തിയാകാതെ പ്രശസ്തമായ ഒരു ക്ഷേത്രമുണ്ട്

മധ്യപ്രദേശിൽ.ഭോജ്പ്പൂരിലെ "ഭോജേശ്വര ക്ഷേത്ര" മാണ് ഇത്തരത്തിൽ  പ്രശസ്തമായ ക്ഷേത്രം.

ഭോപ്പാലിൽ നിന്ന് 28 കിലോമീറ്റർ  അകലെയുള്ള ഭോജ്‌പ്പൂരിൽ ഭോജ രാജിന്റെ ഭരണകാലത്താണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചത്.

ഭോജ് രാജാവിൽ നിന്നാണ് ഈ സ്ഥലത്തിന് ' ഭോജ്‌പൂർ 'എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്.

ഇന്ത്യയിലെ തന്നെ വളരെ പ്രശസ്തമായ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അപൂർവത അതിന്റെ അപൂർണത തന്നെയാണ്. അപൂർണ്ണമായ അവസ്ഥയിലാണെങ്കിൽ  പോലും വളരെ മനോഹരമായ ഒരു നിർമ്മിതിയാണ് ഈ ക്ഷേത്രം. ക്ഷേത്രത്തിലെ ശിവലിംഗം ഇന്ത്യയിലെ തന്നെ ഏറ്റവും വലിയ ശിവലിംഗങ്ങളിലൊന്നാണ്.

ഒറ്റക്കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ഇതിന് 7.5 അടി ഉയരവും, 17.8 അടി ചുറ്റളവുമുണ്ട്.

ഈ ശിവലിംഗത്തിന്‍റെ ശ്രദ്ധേയമായ സാന്നിധ്യത്താൽ ഇവിടം 'കിഴക്കിന്‍റെ സോമനാഥ് ' എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.

11-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ തുല്യം നില്ക്കാനാവാത്ത പ്രൗഡിയുടെ സാക്ഷ്യമാണ് ഈ ക്ഷേത്രം.

ഇത് പണി പൂര്‍ത്തിയായിരുന്നെങ്കിൽ  പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ വാസ്തുകലയുടെ അത്ഭുതകരമായ തെളിവായി ഇവിടം നിലകൊണ്ടേനെ. ക്ഷേത്രത്തിന്‍റെ കൊത്തുപണി ചെയ്ത മകുടവും, ശില്പങ്ങളും, കൊത്തുപണികളാൽ അലംകൃതമായ വാതിലുകളും, ഒരു കാഴ്ച തന്നെയാണ്.

ക്ഷേത്രത്തിലെ ബാൽക്കണി വൻ  തൂണുകളാലും, കമാനങ്ങളാലും താങ്ങപ്പെടുന്നു. ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് പുറം ഭിത്തി പണിതിട്ടില്ല. മകുടം വരെ ചരിഞ്ഞ രീതിയിൽ പണിതിരിക്കുന്ന ഈ ക്ഷേത്രം പഴയകാല കൽപണിയുടെ കരുത്ത് വിളിച്ചറിയിക്കുന്നതാണ്. കരിങ്ക‌ല്ല് ഉപയോഗിച്ചാണ് ഈ ക്ഷേത്രം നിര്‍മ്മിച്ചത്.

ക്ഷേത്ര നിർമ്മാണത്തിന് ഒരുക്കി വച്ച കല്ലുകൾ ഇപ്പോഴും ഇവിടെ കാണാം.

ഭോജപാലരാജാവിന്റെ കാലം സംസ്കാരത്തിന്റെ സമൃദ്ധകാലം കൂടിയായിരുന്നു. രാജാവ് തന്നെ ഇരുപത്തിമൂന്നോളം കൃതികളുടെ രചയിതാവാണ്. എഴുത്തുകാരനായ രാജാവിന്റെ സർഗാത്മകമായ മനസിന്റെ സ്പർശം അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർമിതികളിൽ ഉണ്ടാവുക സ്വാഭാവികമാണ്.

ഒറ്റ രാത്രികൊണ്ട് ക്ഷേത്രം നിർമിക്കണമെന്ന് രാജാവ് ശിൽപ്പികളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടത്രേ.

എല്ലാ സന്നാഹങ്ങളും ഒരുക്കി സന്ധ്യക്ക് പണി ആരംഭിച്ചു. നക്ഷത്രങ്ങളും നിലാവും ശില്പികളെ അനുഗ്രഹിച്ചു. ശിവശക്തിയുടെ അതുല്യമായ ഊർജത്തോടെ ക്ഷേത്രം സ്വാഭാവികമായ ശിലാടിത്തറയിൽ  ഉയർന്നു.

വേഗതയുടെ ഏതോ നഷ്ടമുഹൂർത്തത്തിൽ, പടർന്നിറങ്ങിയ ആലസ്യത്താലോ അപൂർണതയുടെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പൊരുളാഗ്രഹിച്ചതിനാലോ പുലരിവെളിച്ചം വീഴുമ്പോഴും ഗോപുരം പൂര്‍ത്തീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല .

ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമിതി അതിശയിപ്പിക്കുന്നതാണ്.

അതേ പോലെയാണ് 40 അടി ഉയരമുളള നാലു കൂറ്റൻ  ശിലാസ്തംഭങ്ങൾ.

ശിവ-ശക്തി, ലക്ഷ്മി-നാരായണ, ബ്രഹ്മ-സാവിത്രി, സീത-രാമ എന്നീ യുഗ്മങ്ങൾക്കോരോരോ ശിലാസ്തംഭങ്ങൾ.

ഇവയുടെ ഉയരവും വണ്ണവും അറിയുമ്പോഴാണ് ഇതിങ്ങനെ നേരെ ഉയർത്തി നിറുത്താനായി ചെലവഴിച്ച അധ്വാനത്തെക്കുറിച്ച് അതിശയിക്കുക.

നൂറുകണക്കിന് ദൃഢഗാത്രരായ ഭടന്മാരോ യുവാക്കളോ സർവവിധ ഊർജവും കേന്ദ്രീകരിച്ച് ബാഹുബലിയിലെ രാജപ്രതിമ പൊന്തിക്കുന്നതുപോലെ ശിലാസ്തംഭങ്ങൾ  ഉയര്‍ത്തുന്നതിനിടയിൽ അല്പം ചരിഞ്ഞുപോയാൽ, അത്  തലയിൽ  വീണു് അസംഖ്യം പേരെയും ശില്പികളെയും ചതച്ചരച്ച് ബര്‍ത്വാ നദിയിലേക്കത് ഉരുണ്ടുപോകും.

നിർമിതിയുടെ രംഗങ്ങളെ ഭാവനയിൽ  കാണുമ്പോൾ മാത്രമേ ഈ ക്ഷേത്രനിർമാണമഹാത്മ്യത്തിന്റെ ഔന്നിത്യം മനസിലാകൂ. 70 ടൺ ഭാരമുളള ശിലാഫലകങ്ങൾ  ഉയർത്തി ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ മേൽവിതാനത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ രഹസ്യം ഇന്നും അജ്ഞാതമാണ്.

ഒരു പക്ഷേ ഗോപുരനിർമിതിക്ക് (വിമാനം) വേണ്ടി ഉയർത്തേണ്ട ശിലാഭാരത്തെയും അധ്വാനത്തെയും കണക്കിലെടുത്ത് അതിസാഹസികമായ നിർമിതി ആശ്ചര്യചിഹ്നമിട്ട് അപൂർണമാക്കിയതാകും.

തലമുറകൾ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അമാനുഷിക ശക്തികൾക്ക് മാത്രമേ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പണി പൂർത്തിയാക്കാൻ സാധിക്കൂ എന്ന അടിയുറച്ചു പോയ വിശ്വാസമായിരിക്കാം ഇന്നും ഇത് അപൂർണതയോടെ നിലനിർത്തിയിരിക്കാനുള്ള മറ്റൊരു  കാരണം

കടപ്പാട്...